lunes, 10 de agosto de 2009


ANTECEDENTES HISTORICOS DEL CAMINO
Periodo Precolombino
Cuando llegaron los peninsulares, encontraron a los nativos organizados socialmente en cacicazgos, compuestos por grupos indígenas como: Quimbayas, Quindios, Yuldanas, Burilas, entre otros. Entre los caciques que se destacaron, estaban Tacurumbí, Consota y Pindaná; quienes ejercían el dominio en los territorios que hoy representan los departamentos de Caldas, Risaralda, Quindío y norte del Valle del Cauca.

Dedicados al cultivo del maíz, la yuca. Complementaban su dieta alimenticia con pescado, miel de abejas, palmitos, chontaduro, Pitahaya, guayaba, aguacates, guamas, caimitos y cazaban venados, conejos, zarigüeyas.Todas sus prácticas en armonía con la naturaleza

De físico atlético, piel color cobrizo, vestidos los hombres con pequeños maures de un palmo de ancho y palmo y medio de largo, que cubrían sus genitales y las mujeres con diminutas mantas que le tapaban el vientre hasta los muslos, adornados de artículos de oro y lindas plumas de los pies a la cabeza.

La extracción y comercio del oro, sal, proveniente de la evaporación de agua salada que brotaba en abundancia del interior de la Tierra, fueron su principal mercancía. Abrieron caminos para el comercio de estos productos, entre el sur occidente y el nororiente que los comunicaban con el valle del río Magdalena y el altiplano cundíboyacense.

Sus casas grandes, de forma redonda, situadas en las culminaciones de las colinas cercanas a ríos y quebradas, techadas con paja, (hojas de iráca) de forma cónica, (kiosco), cimentadas con grandes guaduas y vigas de madera, cercadas de grandes palizadas (fortalezas) en guadua, proveídas de atalayas para su vigilancia.

En su interior provistas de particiones en esteras con pequeños oratorios dedicados a la magia, quema de hierbas y resinas aromáticas que ofrecían en honor a su dios denominado Xixarama. Pedro Cieza de León apunta en sus narraciones, capitulo XVI: “Los Ansermas llaman al diablo Xixarama”. Los frailes doctrineros lo equiparaban con el demonio, porque consideraban demonio todo lo que no fuera cristiano.

Representaban al jaguar en esculturas de madera y barro, colocadas en hileras de quince a veinte piezas casi del tamaño humano, con su rostro orientado hacia el saliente del sol, les ofrecían sacrificios humanos para lograr el intercambio de conocimientos divinos al ser invocados los espíritus que se posesionaban en las esculturas.

Sus armas: dardos, hondas, lanzas, macanas de palma negra (chonta) y de otro palo blanco duro, utilizadas en la guerra, que acompañaban con el toque de tambores y flautas.
Rendían culto a sus muertos, embalsamando sus cuerpos, sepultándolos en lo más alto de los cerros, cubiertos en finas mantas, las más ricas que tenían, colocaban sus armas, comida, cantaros con chicha de maíz, pescado, collares de plumas, joyas (chagualetas, coronas, brazales y patenas), también sus mujeres vivas, teniendo como creencia que va a vivir en otro mundo y necesitarían todo lo que con él sepultaban.

sábado, 8 de agosto de 2009

SIGNIFICADO DEL NOMBRE DEL MUNICIPIO DE FILANDIA

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FILANDIA
Destacar y recapitular la memoria histórico-cultural de Filandia, es revitalizar nuestra “Filandianidad” desde sus inicios, e incentivar a los Filandeños a la búsqueda de nuevos elementos históricos, culturales y ecológicos, que permitan la construcción histórica del Municipio.
La palabra Andes proviene de la dicción “ANTIS”, de ANTA, que en lengua quechua significa montañas de cobre; quiere decir "montaña que se ilumina" , y se deriva del antiguo "quechua” aymaras qhantir qullu qullu.
El nombre de Filandia, procede del latín “filius”, que significa: hija y Andes, palabra derivada del vocablo antiguo quechua “anti” que significa: montañas; quedando como Filandia, “Hija de los Andes”.
"La fundación se hizo el 20 de Agosto de 1878, martes, en que fue escrita y firmada una acta por 102 individuos cabezas de familia, quienes con el propósito de fundar se habían constituido allí con estas, con sus ganados, etc. Figuran entre los primeros los señores Doctor José Ramón López Sanz (principal fundador), Antonio Marín, Severo Gallego, Ramón Peláez, Bonifacio Giraldo, José León, Andrés Vargas C. y Juan de Dios Blandón.
Esta edificada sobre la altiplanicie de uno de los contrafuertes de la Cordillera Central, llamada Cuchilla de los “Novilleros”. Trae el nombre su origen no del europeo Finlandia, como se ha creído, sino de la palabra latina filius (hijo) y Andes; de suerte que significa: Hijo de los Andes.
En el diccionario del sacerdote jesuita GIAN DOMINOCO COLETÍ, publicado en Venecia Italia en 1771, aparece: “QUINDIO (Chindii montes) montañas altas y quebradas.
DESARROLLO HISTORICO DE LA DIVISION TERRITORIAL DE FILANDIA Q.
ÉPOCA PRECOLOMBINA: "La Provincia de los Quimbayas, comprendía la demarcación o confines de los PANTAGORAS. Yace entre las ciudad de de IBAGUE y SANTA ANA DE ANSERMA; a 3 grados de latitud norte, al oeste de SANTAFE y 25 leguas del noroeste de POPAYAN; tendrá 45 millas de longitud y 30 de latitud; que corren entre los términos del río CAUCA, hasta la SIERRA NEVADA DE LOS ANDES, donde se produce más guadua que en otra parte de las Indias". Crónicas del Perú Cieza de León. Pág. 137.
ÉPOCA DE LA CONQUISTA: Los territorios de los que hoy son el Quindío pertenecieron al “Reino del Perú”, provincia de Quito
Históricamente localizada dentro de la provincia Quimbaya, donde existían los indígenas QUIMBAYAS, pertenecientes a la familia lingüística Caribe, procedente de la costa Atlántica por los valles del río Magdalena, Atrato y Cauca.
En 1540 obtuvo SEBASTIAN DE BELARCAZAR la fundación de la Gobernación de Popayán, extendiéndose su territorio desde el Pacifico al Magdalena y el Amazonas, y de Otavalo, en el Ecuador, hasta Santa Fe de Antioquia.
En esta misma época se sacaron tres gobernaciones más de la de Popayán, cuyos límites por el sur se habían fijado ya en el Carchi, que fueron: la de Antioquia (1579), la de Neiva (1612), y la del Choco (1728), que se sumaron a Santa Marta, Cartagena y Popayán.
Robledo y su sequito de invasores tomaron posesión de las maravillosas y hermosas tierras de abundantes montañas y cristalinos ríos que se desprendían de las vertientes de la cordillera Central, llena de exuberante follaje de encantadores verdores y abundancia de frutos.
Sierras montañas y vegas, provistas de palmas, árboles, aves, frutas, minas de oro, copiosos ríos de abundantes límpidas aguas.
ÉPOCA DE LA INDEPENDENCIA: las seis gobernaciones fueron divididas en provincias, cuando estallo la guerra de la independencia, y se denominaron: “provincias unidas de la Nueva Granada” y “el Estado de Cundinamarca”. Posteriormente, las 34 provincias (1855 a 1858) fueron agrupándose en estados para formar primero la denominada Confederación Granadina, y luego con el del Tolima, creado por el General Mosquera, los “Estados Unidos de Colombia”.
ÉPOCA REPUBLICANA: Al expedirse la Constitución de 1886, los estados soberanos en que se dividían la nación, eran: Antioquia, Bolívar, Boyacá, Cauca, Cundinamarca, Magdalena, Panamá, Santander y Tolima, los que desde ese momento tomaron el nombre de Departamentos. En 1903 se desmembró el estado de Panamá; en 1904 se desprende del Cauca el departamento de Nariño; en 1905 se desprende del Cauca el departamento del Huila; en 1906 se desprende la intendencia del Chocó. La Ley 1ª. De 1908 dividió la República en 34 Departamentos.
PERIODO CALDENSE: Filandia hizo parte de los cuarenta y tres municipios en que estaba dividido el Departamento de Caldas, hasta el año de 1966.
La población del Cauca, para mediados del siglo XIX alcanzaba 400.000 habitantes, numero escaso para efectuar la colonización las tierras del Quindío. Por tal razón se establecieron presidios como estrategia de asentamiento.
Se estableció una oleada de colonizadores guaqueros, cultivadores, que desarrollaron una economía de subsistencia en pequeñas parcelas, con débil presencia del estado, lo que genero un alto grado de inestabilidad social y alta criminalidad.
A partir de los años 1850 se presento una oleada de colonizadores espontáneos de antioqueños que llegaron al Quindío a tumbar monte y formar pequeñas mejoras, atraídos por las historias de la guarrería, y existencia de minas de oro y caucho en las selvas.Espontáneamente llegaron multitud de guaqueros procedentes de Santander, Boyacá, Cundinamarca, Tolima, Nariño y Antioquia; atraídos por las noticias relacionadas con la abundancia de sepulcros indígenas, copiosos en objetos de oro. Se aventuraron y penetraron las colosales selvas y guaduales de la Hoya del Quindío en busca de oro de las guacas indígenas, con el deseo de obtener el brillante metal y hacer fortuna rápidamente.
“En el bosque sobre el alto el Lembo encontramos varios hombres abriendo una guaca, que para desilusión de ellos no tenia oro sino unas vasijas de barro de rarísimas formas, las cuales hallaron cupo en mis alforjas. De que en esta región tales encuentros son frecuentes, es índice el nombre de las guacas de nuestra posada”...<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->
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Precisamente, una de las guacas más ricas que se han encontrado, es a de la Soledad; el 9 de marzo de 1909, en la finca de José Ignacio Gutiérrez, en el paraje de la Soledad, Jurisdicción de Filandia, Demetrio Salazar, Norberto Ospina (a. casafú) y Victoriano Arias, sacaron una guaca que contenía abundantes objetos de oro y tumbaga; objetos que hacen parte del tesoro de los Quimbayas.
Tal hallazgo los obligo a desprenderse de una pequeña parte en beneficio de la iglesia de Filandia, para la compra de las campanas, las cuales se fabricaron en Buga, para lo cual se destinaron tres libras de oro procedente de dicha guaca.
La primera custodia fue regalada por los señores Luis Ceballos y Rosa de Jaramillo, accionistas en la guaca hallada en La Soledad.
De siglo en siglo y de año en año siguen siendo ultrajadas sus tumbas por el guaquero criollo, tan sediento del metal como sus antepasados, y que la mayoría de las veces vende al coleccionista extranjero sin conocimiento alguno del valor como joya y riqueza antropológica, que hoy hace honor a esa pujante cultura orfebre y laboriosa. Sin embargo esa riqueza arqueológica, hoy se exhibe en los museos del exterior, y es admirada por los coleccionistas privados extranjeros. Tal es el caso del llamado “Tesoro de los Quimbayas”, constituido por casi ochenta piezas de oro macizo, encontradas en una sola tumba en el área rural de Filandia, hoy llamado “La Soledad”, testimonio artístico y majestuoso de los indígenas, que fue obsequiado absurdamente al gobierno español por Colombia a principios de siglo, y que se exhibe hoy en el Museo de las Américas en Madrid”. [1]
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El corregimiento de la India, debe su nombre al hallazgo de una guaca que contenía una pieza de oro con figura de una indígena, que encontró una familia cuando adecuaba un terreno para la construcción de su casa. Dicen que le nombre de La India, se debe a que el señor que José León, se saco la guaca de la India, la cual contenía una figura de barro, que al partirla estaba repleta de oro en polvo.
En la vereda de Fachadas del municipio de Filandia, existen unas cavernas, que según la leyenda pertenecen a vestigios indígenas. En este lugar se presentó un in suceso que cobró la vida de varias personas, al intentar obtener las riquezas de una guaca que supuestamente se hallaba en ese lugar.
Según la historia, se trata de un tesoro encantado que no han podido sacar. Un señor, de nombre Eduardo Suaza, penetró dichas socabones en busca de la Guaca; entro, pero murió por falta de oxigeno. Después vinieron los bomberos de Montenegro a sacar el cuerpo de aquel señor; y también le paso lo mismo con uno de los socorristas. El suceso se conoció en toda Colombia y el mundo.
A los 21 días de ocurridos los hechos, vinieron a sacar el cuerpo de Eduardo Suaza; su cuerpo ya estaba en estado de descomposición. Lo encontró un bombero de Filandia, apodo “pezuña”; su apellido era Castañeda. Por este acto lo ascendieron de cargo en el cuerpo de bomberos.
Empezó a llegar gente de todas partes como: de Brasil, Estados Unidos, Canadá, Panamá, Venezuela; que venían con aparatos y oxigeno, para intentar sacar este tesoro. Algunas personas lograron acceder al fondo de la caverna y con lo que iban alumbrando, se les apagaba en la quinta pieza. El señor que llego mas lejos no corrió con suerte, ya que el tanque de oxigeno que llevaba, se le atascó, en uno de los angosturas de esas piezas. Fue adverso porque al agotarse el oxigeno en el interior murió en el intento. Los que lo cuentan dicen que es un tesoro encantado porque nadie lo ha logrado sacar.
El presidente, que en ese tiempo era Alfonso López, mando a tapar esa entrada, ya que todo aquel que entraba no corría con suerte. Esto fue más menos en el año de 1980.

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<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> Restrepo Carlos E. Filandia Hija de los Andes. 1978. Editorial Quingraficas. Armenia Quindío. Pág. 17

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<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> FR. VON SCHENC. Viajes por Antioquia en 1880. Pag.38
Por la Ley del 21 de Diciembre de 1857 el Estado Soberano del Cauca se dividía en provincias. Por la Ley 131 del 23 de Octubre de 1863, el estado se dividía en municipios y éstos en distritos, y cosa igual acontecida con la constitución del Estado Soberano del Cauca en 1872, de suerte que en 1886, cuando entro en vigencia el articulo 182 de la constitución que dividía el Departamento en provincias y Distritos, los que hasta entonces tenían la categoría de municipios pasaron a ser provincias en virtud del articulo 7º. Del Decreto No. 3 del 7 de septiembre de 1886. El 8 de octubre de 1892 por medio del Decreto 206, el Departamento del Cauca en desarrollo de la Ordenanza No.33 del 17 de Agosto del mismo año donde se erige el DISTRITO DE FILANDIA DE LA PROVINCIA DEL QUINDIO, con Capital Cartago, y los Distritos de : Cartago, María, La Unión, Pereira, San Francisco, Santa Rosa, Toro, Victoria, y Filandia; que se segregó del Distrito de Cartago y del actual Distrito de Salento, siendo cabecera del nuevo Distrito la población de Filandia.
Los limites establecidos fueron demarcados entre el Distrito de Cartago y el nuevo de Filandia y se establecieron asì: una línea imaginaria que, tomando el río de La Vieja, pase por Pavas y vaya a la quebrada Cestillal o Barbas; esto es, á lo que sirve de limite hoy entre el caserío La Paz y el citado Corregimiento de Filandia. Los demás serán los límites que se le han reconocido al Distrito de Salento.
El señor Don José María Serna, nombrado agrimensor, fue quien en unión del señor López Sanz y otros vecinos, demarco la plaza, calles, solares para Iglesia, cárcel, Despachos públicos y escuelas." (Geografía Histórica de la Provincia del Quindío, Peña Heliodoro 1892, Popayán Imprenta Departamental Pág. 55,56 y 57)
Por Ordenanza de 30 de de Enero de 1883, fue erigida en caserío y por la 31 de 24 de Julio de 1894, elevado a la categoría de Distrito Municipal.
El distrito estaba dividido para su administración en seis fracciones denominadas: Poblado, Bolillos, Roble Oriente, Roble Occidente, Buenavista Norte y Buenavista sur.
Los principales caminos que conducían a la población son: El llamado camino de Portachuelo, que desprendiéndose del camino nacional que pasa por Salento, Llegaba al Corregimiento de la Balsa; el que giraba hacia Pereira, el que lo unía con el corregimiento de Montenegro, que se trifurcaba dando origen al ramal llamado de la Española; la que giraba hacia Circasia y el que, pasaba por los salados de Arabia, conducía a Pereira.
En el año de 1908 la división política administrativa se presentaba así:
Alcaldía Municipal: A cargo de los señores Leocadio Bernal y Julio C. Vásquez, Alcalde y Secretario, respectivamente.
Juzgado Municipal: À cargo de los señores Ezequiel Patiño y Rodolfo Gómez.
Lazareto y/o Síndico: À cargo del señor Juan José Duque.
Junta de Caminos: Formada así: Presidente, el señor Andrés Hurtado (hijo); Vocales, los señores Tiberio Salazar y Mariano Ramírez Secretario el señor Antonio José Quintero.
Concejo Municipal: Ángel María Martínez, Presidente; Juan José Duque Vicepresidente, y Audifacio Toro, Secretario.
Personero Municipal: Personero, Andrés Duque (hijo).
Escuela de varones: Bajo la dirección de los señores Juan de Dios Montoya y Leonardo Vásquez, Maestros, Director y Seccional.
Escuela de niñas: Bajo la dirección de las Reverendas Madres Bethlemitas.
Notaria: Audifacio Toro, Secretario del Concejo, ejercía con autorización legal, las funciones Notariales.
Recaudación de Rentas: Carlos Patiño, encargado de esta oficina.
Telégrafos y correos: A cargo del el señor Julio Antonio Guinand. (Gaceta Departamental República de Colombia, Departamento de Manizales Año IV, Febrero 17 de 1909 numero 430 folio 3130 a 3154).En el año de 1905, por la ley 17 se crea el Departamentos de Caldas con territorios segregados de los departamentos de Antioquia, el Cauca, el Tolima y la Intendencia del Choco –Hoy departamento.
En 1908 se segrego el Distrito de Filandia del departamento del Cauca, integrándose al departamento de Manizales, hoy Caldas. Montenegro hizo parte e Filandia hasta el año de 1895.
Por Ley 1ª. Del mes de Agosto del año 1908, La Asamblea Nacional Constituyente creo el Departamento de Cartago, haciendo parte de este, los pueblos del Quindío que le fueron quitados al Departamento del Cauca. igualmente el departamento de Caldas paso a llamarse de Manizales.
El 31 de Agosto de 1908 y en desarrollo de la Ley 1ª. Del mismo año fue dictado el Decreto 916 que en su considerando octavo, dice: “Que las autoridades eclesiásticas y civiles y la generalidad de los vecinos de los municipios de Armenia, Calarcá, Filandia y Circasia, han solicitado la anexión de estos municipios al Departamento de Caldas, DECRETA: Articulo 21 Suprímase el departamento de Cartago. Articulo 24º. Agréguese a la Provincia de Robledo del Departamento de Manizales, antes de Caldas, los municipios de Armenia, Calarcá, Filandia y Circasia. Firmado RAFAEL REYES (Valencia Zapata Alfonso Quindío Histórico. Pág. 43 y 44)
ORDENANZA 26 DE ABRIL 5 DE 1922, DE LA ASABLEA DEL DEPARTAMENTO DE CALDAS, por la cual se crea el municipio de Quimbaya con los terrenos correspondientes de los corregimientos de PUEBLO RICO Y ALEJANDRINA.
El Decreto numero 216, de 1908, expedido por el Excelentísimo General Rafael Reyes en desarrollo de la Ley 1ª del año en mención, sobre división territorial, agregó al Departamento de Manizales.

jueves, 6 de agosto de 2009

ORIGENES DEL CAMINO























El Paso del Quindío está ubicado geográficamente en el centro occidente del territorio Colombiano, en las vertientes oriental y occidental de la Cordillera Central, dentro de los 4º.44’de latitud norte y 74º.54’de longitud oeste, de Cartago Valle del Cauca, y hasta los 4º.26’ de latitud norte y 75º.13’ longitud oeste en Ibagué, departamento del Tolima. Cruza los Municipios de Alcalá, en el Valle del Cauca; Filandia, Salento, en el Departamento del Quindío, el punto donde fue el presidio de Toche y cerro Machín antes de llegar a Ibagué.





















El Paso del Quindío está ubicado geográficamente en el centro occidente del territorio Colombiano, en las vertientes oriental y occidental de la Cordillera Central, dentro de los 4º.44’de latitud norte y 74º.54’de longitud oeste, de Cartago Valle del Cauca, y hasta los 4º.26’ de latitud norte y 75º.13’ longitud oeste en Ibagué, departamento del Tolima. Cruza los Municipios de Alcalá, en el Valle del Cauca; Filandia, Salento, en el Departamento del Quindío, el punto donde fue el presidio de Toche y cerro Machín antes de llegar a Ibagué.
El Camino del Quindío, desde Cartago a Ibagué, se inscribe dentro de las siguientes coordenadas geográficas y presenta una diversidad de pisos térmicos (cálido, medio, frío y páramo, sobre formaciones orográficas de terrenos ondulados, en las dos estribaciones de la misma cordillera), que permitió una rica variedad de clima, flora y fauna.



Eran 98 k., de Cartago a Ibagué, pero llenos de penalidades y proezas que se encuentran narrados especialmente por los viajeros extranjeros que por allí pasaron, como podrá leerse más adelante.


En la época prehispánica la existencia de caminos fue muy importante, y conformaban una verdadera red, que cruzaba los territorios ocupados por los indígenas, incluso más allá de los límites que dominaba cada pueblo, como lo dicen los estudios existentes sobre los Quimbayas.


Por el tiempo de la conquista (1530-1541.), cuando Jorge Robledo llegó a la provincia de los Quimbayas atravesando montañas y siguiendo el curso de río Cauca, ya existían los caminos indígenas. Sobre estos los españoles construyeron los de herradura, para acometer su dominación en toda la comarca.

En el siglo XVI, los pasos de las cordilleras se volvieron puntos estratégicos para el comercio y la defensa. En la zona entre Cartago y Popayán en la cordillera Central, los principales pasos eran:

El Camino del Ruiz: Partía desde Cartago Viejo (donde hoy es Pereira), pasaba por el páramo de Herveo y llegaba al valle del Tolima hasta Mariquita.

El Camino del Quindío: Ruta que partía desde Cartago Viejo, siguiendo río Otún arriba, cruzando por el Roble a Boquía, de allí al río Quindío, este arriba hasta Alegrías, pasando por Magaña, Tochecito, Mina de Bolívar a Ibagué (en el lugar donde ahora es Cajamarca) y por el Moral al valle del Tolima.

Paso de Barragán: De Tuluá en la provincia de Popayán, se pasaba a Chaparral, que queda al sur de Ibagué.

El paso de Guanacas: por Timaná, cerca a Popayán, se cruzaba para llegar al Valle de Neiva, tomar el río Magdalena y llegar a Santafé de Bogotá.

Este último era el paso más indicado para unir a Popayán y Bogotá, pero los enfrentamientos de Pedro de Añasco y Juan de Ampudia, por la muerte del hijo de la cacica La Gaitana, significó enfrentarse con los Paeces, Yanaconas y Pijaos, obligaron su cierre y a buscar un nuevo paso, fue por el Quindío, más difícil pero más seguro.

Los puntos más importantes del camino del Quindío fueron Cartago e Ibagué.Ibagué no fue de un movimiento tan intenso como Cartago, pero desde el año de 1550, Andrés López Galarza comisionado por la Audiencia del Nuevo Reino, empezó el descubrimiento de la ruta del Camino del Quindío por la vertiente oriental de la cordillera central.


Un poco después, en 1553 Melchor Valdés, Justicia Mayor de la recién fundada Ibagué, con sus recursos y la ayuda de los vecinos, abrió un camino aprovechando una depresión al sur del Quindío para comunicarse con Cartago, pasaba por Huertas, Altamira y Bolillos al Alto del Roble, continuaban el camino hasta tomar el curso del río Quindío, subiendo hasta el Boquerón del Páramo.

Más tarde, en la época del virrey Manuel Antonio Flórez, Ignacio Buenaventura mantuvo abierto el camino, construyó puentes sobre el río San Juan y Coello, lo hizo transitable en cabalgaduras lo que permitía hacer el viaje hasta Cartago en 4 o 5 días.

El Camino del Quindío, en la fracción del municipio de Filandia, comprende el trayecto: Filandia Alto del Roble, con una extensión aproximada de 8 kilómetros, sobre las inmediaciones de las quebradas el Socorro, Portachuelo, y la Reserva Forestal Bremen La Popa.

“Andar es falta de tino
por un camino cantando,
que a la vuelta del camino
está la muerte esperando.

“Por la canción advertida,
entra la muerte en acción
y allí terminan la vida,
el camino y la canción.

>AMH< La Luz Humana” “Los caminos son ríos petrificados y los ríos, caminos caminantes. Y los cielos son ríos suspendidos Sobre móviles puentes sollozantes. Y las nubes son ríos evaporados Que vuelven a los mares sus diamantes Y los mares, caminos amargados que quieren ser ríos dulce como antes. Caminos humanos y ríos divinos, caminos y ríos y ríos y caminos" Rafael Ortiz Gonzáles.