MEMORIA HISTÓRICA Y CULTURAL DEL CAMINO DEL QUINDIO.
CONTENIDO
INTRODUCCIÓN
UBICACIÓN GEOGRÁFICA.
DESCRIPCIÓN DEL CAMINO
ANTECEDENTES HISTÓRICOS.
PERIODOS:
- Precolombino
- Conquista
- Colonia
- Independencia
- República.
VIAJEROS ILUSTRES
COTIDIANIDAD.
- Salud
- Alimentación
- Vestido
- Religión
- Costumbres
- Mitos y leyendas
- Transporte:
- Silleros,
- Cargueros
- Arriería
- Ambiental
- Militar
- Social
INTRODUCCIÓN.
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El compendio de la memoria Eco histórico-Cultural del "Camino del Quindío", pretende recuperar aspectos históricos, culturales que se provinieron de la cotidianidad viandante por el Camino del Quindío, en el desarrollo de la gesta independentista (1810-1822) e inicio de la vida Republicana (1822-1839); destacando fundamentalmente el desarrollo de la región del occidente colombiano, con especial énfasis en el territorio Quindiano.
Es trascendente recuperar la cotidianidad forjada en el trasegar de los viajeros por el Camino del Quindío, por que permitirá ilustrar la paulatina construcción de la idiosincrasia Quindiana. La influencia de los viajeros y comunidades que se relacionaron con el Camino; sus costumbres alimentarias; lenguaje, vestido y sus prácticas relacionadas con la salud, influenciaron en las posteriores colonizaciones presentadas en el contexto Quindiano.
Los aspectos metodológicos de esta exploración, se efectuaron a través de consultas bibliográficas, trabajo de campo, recopilación, análisis y clasificación de los aspectos históricos y culturales relacionados con las costumbres de los viajeros y comunidades que se tocaron con el Camino y sus territorios aledaños, que influyo el posterior cambio histórico, social y económico del territorio Quindiano.
Los aspectos metodológicos del presente trabajo, se fundamentan en actividades, tales como: consultas bibliográficas, trabajo de campo, compilación, estudio y clasificación de los antecedentes históricos relacionados con el tema; lo que permiten esbozar las múltiples contribuciones del Camino del Quindío, a la gesta libertaria de esta parte de Colombia.
UBICACIÓN GEOGRÁFICA DEL CAMINO DEL QUINDIO
El Paso del Quindío esta ubicado geográficamente en el centro occidental del territorio Colombiano, vertientes oriental y occidental de la Cordillera Central, dentro de los 4º.44’de latitud norte y 74º.54’de longitud oeste, de Cartago Valle del Cauca, y hasta los 4º.26’ de latitud norte y 75º.13’ longitud oeste en Ibagué, departamento del Tolima. Cruza los Municipios de Alcalá, en el Valle del Cauca; Filandia, Salento, en el Departamento del Quindío.
La ruta muestra los cuatro pisos térmicos; cálido, medio, frío y páramo. Su trayectoria topográfica, se asienta en terrenos montañosos de las dos vertientes de la cordillera Central, y sobre formaciones orograficas de terrenos ondulados, en las dos estribaciones de la misma cordillera.
ANTECEDENTES HISTÓRICOS DEL CAMINO.
En la conquista (1530-1541), a la llegada de los ibéricos, el territorio, estaba habitado por una serie de pueblos prehistóricos denominados Quimbayas; delimitados por el valle medio del rió Cauca y las estribaciones de la Cordillera Central; esparcidos por los territorios de los actuales departamentos de Quindío, Risaralda, Caldas, y sur de Antioquia.
Habitaban tribus como: los Quindos. Al nororiente, sobre la cumbre y vertiente occidental de la cordillera Central, los Pijaos; en las márgenes del Río Barragán, entre el Valle del Cauca y Quindío, los Burilas. Los indígenas pijaos estaban divididos físicamente de los Quimbayas por el río Quindío.
Para el año de 1540, el territorio estaba contenido en la Gobernación de Popayán. Comprendida un extenso territorio, desde el océano Pacifico al río Magdalena; el Amazonas, Otavalo, en el Ecuador, hasta Santa Fe de Antioquia.
La penetración del territorio de los actuales departamentos de Quindío, Risaralda, Caldas, y sur de Antioquia; se efectuó por los dos flancos de la cordillera de los Andes. La parte occidental, por el capitán español Andrés López Galarza, quien fundó a Ibagué, el 14 de octubre de 1550. El Mariscal Jorge Robledo, el 9 de agosto de 1541, cruzo el río Cauca por el sitio de Irra, poblado del actual Departamento de Caldas y fundó a San Jorge de Cartago, en la ladera oriental (hoy Pereira), a orillas de los ríos Otún y Consota.
El establecimiento de esta población tenía como destino específico servir de centro estratégico para el abastecimiento y el control administrativo y militar.
En el año de 1550, Andrés López Galarza comisionado por la Audiencia del nuevo Reino, empezó el descubrimiento de la ruta del Camino del Quindío por la vertiente oriental de la cordillera central. Historia de la cultura material en la América equinoccial, tomo 3: Vías, transportes y comunicaciones Autor: Patiño Víctor Manuel 1990-1993 Edición original: Bogotá,
Después del saqueo del oro representado en sus objetos de uso ritual, de sus sembrados; sometieron a los indígenas al servicio de los encomenderos. Estos los sometieron a trabajos en las minas; obligándolos a tributar en oro y en especie. Muchos no resistieron el patronato de la encomienda. La mayor parte de la población indígena preció en las minas de oro
El trabajo forzado, la desnutrición, las enfermedades y las largas y sangrientas luchas de los aborígenes en contra de los invasores europeos, terminaron por aniquilarlos; de manera que el último censo de los Quimbayas, en 1628, registró apenas 69 tributarios, en una zona donde en 1539 se registraron 20 mil. Friede, Juan 1963 Los Quimbayas bajo la dominación española. Segunda edición, Bogotá: Carlos Valencia Editores, 1973, p.13
Muchos prefirieron el suicidio antes que el sometimiento, los que no lo hicieron, huyeron a lugares alejados. Muerto Jorge Robledo, las tribus Quimbayas y las tribus del Chocó iniciaron una larga y sangrienta lucha contra el invasor europeo. Ejemplo de la resistencia Quimbaya la podemos evidenciar en los sucesos del año 1542, cuando atacaron a Cartago y dieron muerte a 96 personas, entre ellas, dos encomenderos, 14 españoles y 22 aborígenes al servicio de los encomenderos.
En 1557, pactaron los Quimbayas y los Carrapas se reunieron en Acurumbí (Chinchiná) y con el apoyo de los Ansermas y el respaldo de los indios Panches, destruyeron a Jerez de la Frontera (primera fundación de Buga) y sitiaron a Cartago. La rebelión fue sofocada, por el teniente general Luís de Guevara apresado a poscaciques responsables de la rebelión y varios de ellos murieron en prisión.
El exterminio generó el despoblamiento de los territorios de la provincia de los Quimbayas, presentando un vacío histórico en los siglos XVI y XVI. Fueron exterminados u obligados a refugiarse en la frontera chocoana, como muchos indios de Anserma, desde donde ‑unidos a grupos chocoanos‑ resistieron la penetración española hasta finales del siglo XVII.
RUTAS PREHISPÁNICAS.
Los Quimbayas cambiaban oro por la sal, con los Chibchas; intercambio que se efectuaba a través de rutas establecidas por ellos, que posteriormente fueron retomadas por los ibéricos para efectos de la penetración a la región.
Desde el momento de la llegada de los españoles les fue necesario establecer rutas que comunicaran las diferentes comarcas que estaban siendo invadidas en la provincia Quimbaya.
Cuando Jorge Robledo llegó a la provincia de los Quimbayas al través de las montañas del curso de río Cauca, y luego fundaron a San Jorge de Cartago entre los ríos Otun y Consota, ya existían los caminos indígenas. Sobre estos los españoles construyeron los de herradura, para acometer su dominación en todas la comarca. Podemos nombrar algunos de ellos:
- El Camino del Ruiz, de Cartago viejo por el valle del Tolima a llegar a Mariquita. (Siglo XVI.).
- Camino del Quindío, en 1550 de Cartago Viejo, siguiendo el río Otún arriba, luego el Roble, Boquía, siguiendo el río Quindío arriba hasta Alegrías, pasando por Magaña, tochecito, mina de Bolívar a Ibagué Viejo (Cajamarca) y por el moral al valle del Tolima
Los españoles en ningún momento del periodo de la conquista iniciaron construcción alguna de caminos; únicamente retomaron las rutas indígenas, adaptándolas a las necesidades de los nuevos medios de transporte.
Para el siglo XVI, en 1550 la primera ruta prehispánica existente y utilizada por los invasores ibéricos, era la que de Cartago Viejo, seguía la orilla del el río Otun arriba, hasta el Roble, Boquía, siguiendo el río Quindío arriba hasta Alegrías, pasando por Magaña, tochecito, mina de Bolívar a Ibagué Viejo (Cajamarca) y por el moral al valle del Tolima.
La apertura y mantenimiento de la infraestructura de los caminos por parte del pueblo invasor español, se puede atribuir a partir de 1691, cuando empiezan las licitaciones de apertura y mantenimiento de nuevos caminos y variantes en los de los indígenas.
Como Nuevo Reino de Granada o Nueva Granada, fue denominado el territorio bajo la jurisdicción de la Real Audiencia de Santa Fe de Bogotá (1550-1718) y posteriormente del Virreinato de Nueva Granada (1718-1819) cuya sede fue Santa Fe de Bogotá, durante el dominio español.
Durante la época descrita y los primeros años de la república, estos terrenos dependieron de la provincia de Popayán, y a partir de 1821 del departamento del Cauca; entre 1831 y 1857 pertenecieron nuevamente a Popayán y posteriormente a la del Cauca; desde 1857 pasó a ser parte del estado soberano del Cauca; en 1905, al ser creado el departamento de Manizales, posteriormente Caldas.
El traslado de Cartago en 1691 a las márgenes del río de La Vieja, buscado la comunicación de los campos mineros en el Chocó, provocó una nueva ruta del camino del Quindío, conocida como la ruta de la Trocha.
Esta variante se constituyo en la más transitada por la oleada de exploraciones de carácter científico y búsqueda de yacimientos mineros, especialmente por personajes de importancia científica, desde su apertura (1691), y hasta las tres primeras décadas del siglo XX.
Para 1827 se pueden determinar tres pasos o rutas de comunicación entre el occidente y el centro del Nuevo Reino de Granada:
- El paso de GUANACAS, dicha ruta según relatos de viajeros era muy largo y el paso del páramo más alto que el paso del Quindío, por tal razón mas penoso y peligroso;
- Los pasos del QUIDNIO, de Ibagué a Cartago, son los más frecuentados;
- El paso por el páramo de HERBEO.
A través del desarrollo histórico, el camino adquirió las denominaciones de Camino Real, en la colonia, y Camino Nacional, designación que recibió posteriormente de la proclamación de la gesta independentista de 1810.
Después de 1810, con las luchas libertarias en la Nueva granada, siguió la ola de violencia y desolación de la comarca, causada de la sangrienta persecución desatada por la reconquista española. Simpatizantes de la causa libertaria americana y son traídos a trabajar en la apertura y mantenimientos de caminos como el del paso del Quindío.
Salta a la vista que sólo se estaba orientando la colonización del Quindío, la frontera interna que separaba a Antioquia y Cauca en la parte nororiental del Estado, ya que el Cauca tenía tradicionales relaciones comerciales con el Estado del norte, más que con cualquier otro de la Unión; por el Quindío pasaba un camino que comunicaba con Bogotá y se esperaba construir un ramal que llevara a Antioquia y allí sólo se había desarrollado la mencionada población de Boquía, permaneciendo todo el resto del territorio sin colonizar. Adicionalmente estaba el hecho de que, por el contrario, la región noroccidental del Cauca, el distrito minero de Supía-Marmato, se encontraba poblado desde la colonia con núcleos urbanos blancos, con resguardos indígenas y con bastante población negra y mestiza. Allí habían llegado además, desde los inicios de la República, unos pocos extranjeros que estaban desarrollando la minería. En síntesis existía una importante presencia caucana (38).
Las consecuencias de esta política colonizadora se vieron en el corto plazo: en la zona quindiana se establecieron incontroladamente cultivadores que desarrollaron una economía de subsistencia en pequeñas parcelas que abrieron en las selvas; además la débil presencia del Estado llevó a que se creara un sitio de inestabilidad social con alta criminalidad, como ocurre en casi todos los sitios de frontera. A largo plazo, se creó una región cultural con muy poca relación con la cultura dominante caucana y que habría de luchar y lograr su autonomía política a comienzos del Siglo XX cuando encontraron en el café un producto comerciable que los redimió económicamente (39). Pero lo más importante fue que el proceso que se inició como una colonia penal terminó siendo, a partir de "La Regeneración", un importante negocio controlado por empresarios territoriales y mineros caucanos quienes utilizando testaferros manizaleños se aprovecharon de las necesidades y del trabajo de los colonos (40).
Las primeras referencias que tenemos acerca de la colonización en la zona se remontan al año de 1840 cuando se sabía de la existencia de unas cuantas familias antioqueñas en el sitio de Buriticá, cerca a donde se desarrollaría Condina. Luego, en 1842 se encontraba en la zona la tercera sección del Presidio de Panamá arreglando el camino del Quindío (41). Posteriormente, en 1847, delincuentes de Cali y Palmira eran enviados a que purgaran sus penas en sitios aislados de la frontera del Quindío buscando no sólo colonizar sino también controlar una población negra bastante levantisca. Esta política continuó durante los años cincuenta y gracias a ella se fortaleció la colonia penal de Boquía, aunque no impidió que la criminalidad, secuela de las guerras civiles y de desórdenes sociales generados a partir de la liberación de los esclavos, campeara en el Valle sitio de Boquía dio paso a la fundación de Nueva Salento, donde se nucleó un buen número de vecinos (42). No obstante, fue la fundación en 1850 de la Aldea de María por colonos antioqueños y caucanos, reconocida por la Asamblea del Cauca en 1852 con el nombre de Villa de María, lo que señalaría una más sólida presencia caucana en la frontera con Antioquia (43).
Además de este proceso colonizador orientado por el Gobierno Nacional y por los de las provincias de la antigua Gobernación de Popayán, en la zona del Quindío se presentó, a partir de los años cincuenta otro, esta vez espontáneo, por colonos antioqueños que llegaban a "tumbar monte" y a construir pequeñas unidades productivas huyendo de las persecuciones de la empresa colonizadora "González, Salazar y Cia." (44), o atraídos por leyendas de tesoros, por las minas de oro y por la supuesta existencia de grandes caucheras (45). Su presencia permitió que el Estado Nacional buscara definir una política más coherente acerca de los baldíos al impulsar el establecimiento de poblaciones mediante la adjudicación de lotes en propiedad a los cultivadores directos (46) lo que llevó al establecimiento de la primera población "antioqueña" en la frontera del Quindío, en un sitio denominado Italia. El primero en establecerse allí fue Fermín López, quien llegó buscando un camino que comunicara a Antioquia y Cauca (47). Por ley de 30 de abril de 1849 se le concedió a los pobladores 12.000 hectáreas de baldíos y 200 para la población, que llevaron a que en 1853 fuera fundada oficialmente Santa Rosa de Cabal por Candelario Rodríguez, Gregorio y Francisco Restrepo y otros. En 1863 la Convención de Rionegro les otorgó 24.000 hectáreas más (48).
En 1872 Históricamente localizado Estado Soberano del Cauca en la provincia Quimbaya; comprendida por la cresta de la cordillera Central, a partir el nacimiento del río La Vieja, al nacimiento del río Chinchiná; hasta la desembocadura de esos dos al río Cauca.
El Camino del Quindío incluye el tramo de Cartago a Ibagué en una extensión aproximada de 98 kilómetros. Hacia parte de la ruta que comunicaba el oriente con el occidente, desde gobernación de Popayán a la Nueva Granada. Pasando la geografía del Quindío por los territorios de Salento y Filandia.
Vía significativa en los diferentes periodos históricos; por ella se empezó la paulatina construcción del andamiaje sociocultural de nuestra identidad Quindiana, derivada en su profuso tránsito por diversidad de personas y grupos humanos, que en su movimiento viajero, paulatinamente instituyeron la identidad cultural, multirracial, que hoy se denomina: Quindianidad.
El desarrollo histórico del Camino del Quindío presentó una serie de variantes precedidas principalmente por los factores de colonización y fundación de localidades durante el desarrollo histórico de la región, y desde el mismo momento de la conquista del territorio que limitaba con la ruta.
En 1553 los peninsulares determinan la apertura del Camino del Quindío por una ruta diferente a la del páramo del Ruiz. Melchor Valdés, justicia mayor de la recién fundada Ibagué, con sus recursos y ayuda de los vecinos abre un camino de Cartago Viejo, pasando por Huertas, Altamira y Bolillos al Alto del Roble.
“Partimos del Cuchillo a las seis de la mañana y a las tres de la tarde llegamos a un lugar llamado Portachilo”. CHARLES STUART COLHRANE. 24 de Diciembre de 1828
En 1842, En la colonia penal de Boquía, se encontraba la tercera sección del Presidio de Panamá arreglando el camino del Quindío. En 1847, delincuentes de Cali y Palmira eran enviados a que purgaran sus penas en sitios aislados de la frontera del Quindío buscando no sólo colonizar sino también controlar una población negra bastante levantisca. Titulo: Colombia País de regiones. Tomo I Edición original: Santafé de Bogota, Cinep; Colciencias. 1998 Autor: CINEP
La variante de la trocha: El traslado de Cartago en 1691 a las márgenes del río de La Vieja, los campos mineros en el Chocó provocaron una nueva ruta del camino del Quindío: comprendía el siguiente recorrido: salía de Cartago, cuchilla de Santa Bárbara, quebrada el guadual, Río de La Vieja, Paso de Piedras de Moler, Tambores, La Balsa, Pavas, Buenavista, Filandia, Socorro, Quebrada Cruces, Alto del Roble, Boquía, Salento, Macanal, Tablazo, Laguneta, Magaña, Boquerón, Volcancitos, La Ceja, La Cejita, Gallego, Cruces, Yerbabuena, Machin, Buenavista, Azufral, Moral, Campamento, Tapias, Mediación, Palmitas, Palmilla, Guayabal, Animas, Ibagué.
DESCRIPCION DEL CAMINO
“Es notable que desde la primera apertura como "camino real" en el año 1551 y hasta 1920, los individuos y las comunidades de la región mantuvieron una parte amplia de su identidad gracias al camino del Quindío.” La Arquitectura del Paisaje Topográfico-Ecológico Y Adaptación Cultural en el Eje cafetero: El Camino del Quindío Larry Vito Larrichio, Universidad de Nuevo México
Eje colonizador en las diferentes épocas, especialmente finalizando el siglo XVIII y él XIX. Por el empieza la formación de nuestros ancestros Quindianos; el territorio delimitado por él, fue objeto de colonización por diferentes empresas propuestas para la reconstrucción y sostenimiento de la vía.
ANTECEDENTES HISTORICOS DEL CAMINO
Periodo Precolombino
Existían razas indígenas como: QUIMBAYAS Y PINAOS, estas incluían tribus como: Carrapas, Picaras y Paucuras, Bugáes, Pijaos, Putimaes, Pozos, Quindus, (En el diccionario del sacerdote jesuita GIAN DOMINOCO COLETÍ, publicado en Venecia Italia en 1771, aparece: “QUINDIO Chindii: montes, montañas altas y quebradas.) Burilas, Irras; familias esparcidas en territorios que ocupan los actuales departamentos del Quindío, Risaralda, Caldas y Valle.
Dedicados al cultivo del maíz, la yuca. Complementaban su dieta alimenticia con pescado, miel de abejas, palmitos, chontaduro, Pitahaya, guayaba, aguacates, guamas, caimitos y cazaban venados, conejos, zarigüeyas.Todas sus prácticas en armonía con la naturaleza
De físico atlético, piel color cobrizo, vestidos los hombres con pequeños maures de un palmo de ancho y palmo y medio de largo, que cubrían sus genitales y las mujeres con diminutas mantas que le tapaban el vientre hasta los muslos, adornados de artículos de oro y lindas plumas de los pies a la cabeza.
La base de su alimentación era el maíz, la yuca; mejoraban su dieta alimenticia con pescado, miel de abejas, palmitos, chontaduro de cuya semilla extraían aceite para encender fuego, la Pitahaya de color morada, guayaba, aguacates, guamas, caimitos, cacería de venados, conejos zarigüeyas entre otros.
La extracción y comercio del oro, sal, proveniente de la evaporación de agua salada que brotaba en abundancia del interior de la Tierra, fueron su principal mercancía. Abrieron caminos para el comercio de estos productos, entre el sur occidente y el nororiente que los comunicaban con el valle del río Magdalena y el altiplano cundiboyacense.
Sus casas grandes, de forma redonda, situadas en las culminaciones de las colinas cercanas a ríos y quebradas, techadas con paja, ( hojas de iráca) de forma cónica, (kiosco), cimentadas con grandes guaduas y vigas de madera, cercadas de grandes palizadas (fortalezas) en guadua, proveídas de atalayas para su vigilancia.
En su interior provistas de particiones en esteras con pequeños oratorios dedicados a la magia, quema de hierbas y resinas aromáticas que ofrecían en honor a su dios denominado Xixarama. Representaban al jaguar en esculturas de madera y barro, colocadas en hileras de quince a veinte piezas casi del tamaño humano, con su rostro orientado hacia el saliente del sol, les ofrecían sacrificios humanos para lograr el intercambio de conocimientos divinos al ser invocados los espíritus que se posesionaban en las esculturas.
Sus armas: dardos, hondas, lanzas, macanas de palma negra (chonta) y de otro palo blanco duro, utilizadas en la guerra, que acompañaban con el toque de tambores y flautas.
Rendían culto a sus muertos, embalsamando sus cuerpos, sepultándolos en lo más alto de los cerros, cubiertos en finas mantas, las más ricas que tenían, colocaban sus armas, comida, cantaros con chicha de maíz, pescado, collares de plumas, joyas (chagualetas, coronas, brazales y patenas), también sus mujeres vivas, teniendo como creencia que va a vivir en otro mundo y necesitarían todo lo que con él sepultaban.
Periodo de la Conquista
La conquista del territorio Quimbaya se efectuó como resultado de las siguientes expediciones:
San Sebastián de Urabá- Cali. Badillo; año 1537.
Quito-Bogotá. Sebastián de Benalcázar; años 1535-38
Zaragoza (Antioquia)- Cali. Jorge Robledo; 1539
La penetración española a las tierras de la Provincia Quimbaya se efectuó por los dos lados de la cordillera de los Andes. La parte occidental y el lado oriental. La primera comandada por Jorge Robledo y la segunda por Andrés López Galarza.
Jorge Robledo, Francisco de Cieza, Miguel Muñoz, Juan de Vadillo, Suer de Nava, Rodríguez de Sosa y Álvaro de Mendoza, exploraron la Hoya del Quindío y empezaron la fundación de pueblos en la región. Jorge Robledo funda a Cartago viejo, el 9 de agosto de 154l, a orillas del río Consota (hoy Pereira), en la parte llana situada entre los dos ríos Otún y Consota, y empieza la penetración del territorio del Quindío a través de las rutas Quimbayas que luego se convirtieron en caminos.
or orden de Robledo, Suer de Nava procedió al descubrimiento de centro de la provincia Quimbaya; incursiono los territorios de los actuales Departamentos de Caldas, Risaralda y Quindío.
Conocida la noticia, Robledo se encaminó hacia la provincia Quimbaya con Suer de Nava, y fundó a San Jorge de Cartago, en el sitio que ocupa hoy la población de Pereira.
La organización social política administrativa de la encomienda en el año de 1559 permitió el reparto de 4.573 indígenas de 37 pueblos y sus tierras entre 18 esclavistas ibéricos. Las tierras Quindianas hacían parte de la presidencia de Quito, gobernación de Popayán.
Por:
ALVARO H. CAMARGO BONILLA
