ESTHER LOPEZ MARTINEZ

ESTHER LOPEZ MARTINEZ

Nació en Filandia (Quindío) en agosto 17 de 1922, Vivió en Medellín desde el año 1949.  Sus primeros estudios en Filandia en el Colegio del Sagrado Corazón de Jesús.

Bautizada  el 20 de agosto  de 1922, en la  PARROQUIA INMACULADA CONCEPCIÓN, según registro en el libro de bautizos N° 22, FOLIO 125, NUMERO 948, por el Cura Párroco FRANCISCO DE P. MONTOYA.

Hija del señor JUN LÓPEZ y MARÍA MARTÍNEZ; abuelos paternos, VICENTE LÓPEZ y DOLORES CASTAÑO; abuelos maternos JESUS MARTÍNEZ y DIONISIA MARTNEZ; padrinos: JESUS MARTIÍNEZ e INÉS MARTÍNEZ.

Otros estudios en Medellín: En el Instituto Cultural Colombo-Británico y Comercial Antioqueño; periodismo en el Servicio Nacional de Aprendizaje, SENA, y Círculo de Periodistas de Antioquia. CIPA.

Desempeñó varios cargos, entre otros: Directora Municipal de Estadística en Filandia.  En Medellín Mecanotaquígrafa en el juzgado 4° del trabajo, y empleada del Banco de Colombia donde ejerció como corresponsal de la revista “Nuestro Banco”.

En el año de 1966 publicó su libro Palabras heridas, obra que mereció elogiosos comentarios de la crítica nacional. Otra obra suya Isla de paz.

Al Hombre.  Permanente viajero en mi itinerario poético

ENTREGA

En torno mío

la muerte

abrió un día

sus girasoles

amarillos.

Entonces...

Como semillas

empezaron a caer

mis poemas.

Te lo digo hoy

que puedo

entregarte

mis heridas

palabras.

Ellas portan

imágenes

que van

hacia tus manos

temblando

como niñas

asustadas.

Cómo saldrán

de la cita

que les den

tus pupilas?

Talvez llegue

a saberlo

cuando el viento

que pasa

vuelva a estar

de regreso.

Y ya sin

inquietarme,

esperaré

sobre mi piel

el brote mortal

de girasoles.

Fue incluida en las Antologías Poetisas de Antioquia y Poemas I y II del Centro Poético Colombiano de Santafé de Bogotá.

Fue socia de Número del Centro Poético Colombiano y el Pequeño Parnaso de Santafé de Bogotá y del Centro Literario Antioquia en Medellín.

PETALOS MUERTOS

Esther López M.

Siembra un poco

De tu cosecha

En mis manos,

Deja caer tus sueños

Uno a uno,

Deja que me pierda

En tus divagaciones,

Hoy que estoy

Sedienta de palabras,

Hoy que transito

Por un horario lento,

Hoy que veo la niebla

-acariciar la tierra,-

Hoy que pongo,

Siete pétalos muertos

Sobre mi piel

De ausencia.

LLANTO NEGRO

Esther López M.

Vengo del mar.

Traigo olas amarradas

Traigo llena la boca

De canciones

Y en las manos,

Puñados de veleros.

Vengo del mar

Donde el viento

Dialoga con la tarde.

Mi equipaje

Es de espumas

Y siembra de corales.

Mis brazos hoy,

Son algas

Que se tiñen de azules

Para seguir el paso

De las constelaciones.

Vengo del mar

Y traigo:

Sus quillas,

Sus remeros,

Sus escamas doradas.

Vengo del mar

Y traigo:

Su ropaje salado,

El llanto de los negros

Que ocultó la mañana.

Por: Álvaro Hernando Camargo Bonilla

INTERVENCIÓN DEL CAÑÓN DEL RÍO BARBAS CON PROYECTOS ELÉCTRICOS.

NO A LA  INTERVENCIÓN DEL CAÑÓN DEL RÍO BARBAS CON PROYECTOS ELÉCTRICOS.

No es calentura ambientalista el rechazo absoluto con proyectos atentatorios contra el PATRIMONIO AMBIENTAL, como el que se pretende al extender cableado de alta tensión eléctrica por el  pulmón ambiental de nuestra   corregían cafetera en el CAÑÓN DEL RÍO BARBAS.

Miope y/o permisiva actitud de los gobernantes e instituciones oficiales encargadas de la misión y obligatoriedad Constitucional de proteger, conservar y asegurar la sostenibilidad ambiental, al permitir semejante “ECOCIDIO”, derivado por la cimentación de torres de alta tensión eléctrica en un área declarada de interés biodiverso.

Fachosa posición burocrática  al permitir tal esperpento en una zona de invaluables servicios ambientales, en especial el suministro de agua para consumo humano, riqueza biodiversa y  espacio ecoturístico.  En ella nacen importantes fuentes hídricas como el río Barbas y sus afluentes como las quebradas Bolillos y Barro Blanco.  Encontramos los ecosistemas de humedales y quebradas, que abastecen a municipios de los departamentos de Risaralda, Quindío y Valle del Cauca.  Además, contiene importantes  corredores biológicos que conecten la reserva forestal Bremen y el cañón del río Barbas, refugio de aves, fauna y flora. Amen de la regulación hídrica y climática de la zona.

Como desconocer aspectos de interés cultural (paisajístico, histórico y arqueológico), elementos que permiten el disfrute visual, estético y recreativo, revelado en los caminos históricos, senderos ambientales, charcos, manantiales y cascadas que abundan en el lugar, regalados por los ríos Barbas y  quebradas.

El cañón del río Barbas fue declarado como AICA, cuyo objetivo principal es la conservación de las aves colombianas, en particular de aquellas que presentan algún riesgo de desaparición. Esta declaratoria incluye tres bloques principales de bosque: Barbas, Bremen y Cestillal.

Asisten además, razones constitucionales para evitar el ECOCIDIO en el parque natural Barbas Bremen que están cimentados en la  Constitución Política de Colombia -1991- articulo 79, garantizar un ambiente sano; y el articulo 80, planificar el manejo y aprovechamiento de los recursos naturales y prevenir los factores que ocasionen riesgo a su conservación o conduzcan a su deterioro.

Todos los habitantes del área de influencia del PARQUE NATURTAL BARBAS BREMEN; DEBEMOS PROPENDER por el establecimiento de una ACCIÓN POPULAR como mecanismo Constitucional consagrado en el artículo 88 de la Constitución Política, reglamentado por la Ley 472 de 1998, con el fin de solicitar ACCIÓN POPULAR, de carácter preventivo, restitutoria e indemnizatoria de los derechos e intereses colectivos,  ambientales. Hacer cesar el peligro, la amenaza, la vulneración y agravio sobre los derechos e intereses colectivos ambientales quebrantados y vulnerados a las comunidades de los municipio de Pereira (Risaralda) y Filandia, Circasia y Salento en el Departamento del Quindío, causados por la acción de los actos administrativos de la AUTORIDADES AMBIENTALES si se llegase a conceder LICENCIA AMBIENTAL, a la EMPRESA DE ENERGÍA DE BOGOTÁ para intervenir una franja considerable de los bosques del PARQUE REGIONAL NATURA BARBAS-BREMEN. 

VAMOS POR LA DEFENSA DE LA BIODIVERSIDAD DEL PARQUE NATURAL BARBAS BREMEN

RAZONES CONSTITUCIONALES PARA EVITAR EL ECOCIDIO EN EL PARQUE NATURAL BARBAS BREMEN

 

Constitución Política de Colombia -1991

ü    Art.79 garantizar un ambiente sano.

ü    Art. 80 planificar el manejo y aprovechamiento de los recursos naturales y prevenir los factores que ocasionen riesgo a su conservación o conduzcan a su deterioro.

ü    Art. 334 prevé la facultad del Estado para intervenir, “en la explotación de los recursos naturales y en el uso del suelo, con miras a lograr, entre otros objetivos, la preservación de un ambiente sano”.

RAZONES BIODIVERSAS PARA EVITAR EL ECOCIDIO EN EL PARQUE NATURAL BARBAS BREMEN

ü    El cañón del río barbas contiene 790 hectáreas de selva húmeda andina; afortunadamente protegidas y conservadas por su alta pendiente.

ü    El área del parque, incluye tres bloques principales de selva húmeda andina: Bremen, Barbas y Cestillal.  El área, asciende aproximadamente a 1.833 hectáreas

 

ü    Las cuencas de los ríos Barbas, Roble, Consota, Cestillal y Boquía proveen una fuente confiable de agua de buena calidad a más de 70.000 habitantes de ocho municipios en los departamentos del Quindio  Risaralda y Valle del Cauca, además, de un número no cuantificado de industrias y plantaciones de café. En el municipio de Pereira se identifican 57 bocatomas, 23 en el municipio de Filandia y 6 en el municipio de Circasia, entre acueductos veredales y municipales.

 

ü    Los municipios que se benefician de la protección de estas cuencas son Filandia, Circasia, Salento, Quimbaya y Montenegro, en el departamento del Quindío. El reconocimiento que ha tenido el área de carácter regional es la valoración de su importancia como abastecedor de agua. Esta situación, sin embargo, ha ayudado en el reconocimiento de su riqueza en la oferta de diversidad biológica y refugio de especies amenazadas y el valor escénico de su paisaje.

 

ü    Es habitad de especies en vía de extinción como el Quercus humboldtii (roble blanco) y el Colombobalanus excelsa (roble negro), únicos en el mundo.

ü    El Magnolia Hernandezii, Aniba Perutilis. y 12 especies vulnerables: Aniba Coto, Cedrela Montana, Persea Americana, Pouteria Lucuma, Wettinia Kalbreyeri, Aiphanes Simples, Bunchosia Armeniaca, Calatola Colombiana, Clavija Lehmannii, Heliconia Venusta, Hyeronima Macrocarpa, Passiflora Arborea.

 

ü    Aves, en peligro de extinción: penelope perspicax. Dos especies vulnerables: chlorochrysa nitidísima, pseudocolopterix acutipennis; y dos especies de aves amenazadas: aburria aburri, odontophorus hyperythrus. (Instituto de investigación de recursos biológicos Alexander Von Humboldt, 2004).

 

Todos los habitantes del área de influencia del PARQUE NATURTAL BARBAS BREMEN;   DEBEMOS PROPENDER por el establecimiento de una ACCIÓN POPULAR como mecanismo Constitucional consagrado en el artículo 88 de la Constitución Política, reglamentado por la Ley 472 de 1998, con el fin de solicitar ACIÒN POPULAR, de carácter preventivo, restitutoria e indemnizatoria de los derechos e intereses colectivos, ambientales.  Hacer cesar el peligro, la amenaza, la vulneración y agravio sobre los derechos e intereses colectivos ambientales quebrantados y  vulnerados a las comunidades de los municipio de Pereira (Risaralda) y Filandia, Circasia y Salento en el Departamento del Quindío, causados por la acción de los actos administrativos de la AUTORIDADES AMBIENTALES si se llegase a conceder LICENCIA AMBIENTAL, a la EMPRESA DE ENERGÍA DE BOGOTÁ para intervenir una franja considerable de los bosques del PARQUE REGIONAL NATURA BARBAS-BREMEN.

DEL PASADO HISTÓRICO AL PRESENTE: LOS FRUTOS ALIMENTICIOS QUIMBAYAS.

Se disipa en la mente de las generaciones presentes el conocimiento y uso de alimentos autóctonos heredados de los Quimbayas y que constituyeran su  sustento básico; frutos de alto valor nutritivo y características organolépticas agradables en su consumo.   

Un alto porcentaje han perdió su uso actual, siendo  reemplazados con alimentos foráneos; y a pesar de su existencia, están en peligro de extinción  de la naturaleza y de la mente de las futura generaciones.

Su sistema alimentario se ubicó en su espacio geográfico. Ingerían lo que producía el suelo; cazaban animales; cultivaron maíz, yuca, frijoles, chachafrutos, arracacha, ahuyama o zapallo. Otros frutos hacían parte de su dieta como: aguacates, chulupas,  guayabas, piñas, zapotes, guamas y semillas del árbol denominado: olla del mono.

Diversidad de árboles, palmas, lianas proporcionaron a los Quimbayas alimento, vestido.  Plantas de bellas flores y multiplicidad de frutos.  La carne la provista de la cacería en sus selvas de pequeños mamíferos como: zaínos, venados, conejos, guatines, guadaquinajes, monos, armadillos y numerosas aves.

Complementaban su dieta con abundante pesca. De fuentes saladas que brotaban cerca de los ríos, sometidas a la evaporación en vasijas de barro, obtenían blanquísima sal; vino de palma real, chicha del maíz fermentado, bebida espirituosa en sus fiestas; miel de abejas, la cual obtenían de las colmenas ubicadas en los troncos de los enormes árboles

El maíz, su principal alimento, lo consumían en grano tostado, o estando tierno casi en leche, en bollos o envueltos, en forma de torta asada; obtenían chicha de maíz molido y fermentado. La masa era moldeada en forma de bollos que se envolvían  en la hoja o capacho de la mazorca se cocinaban y/o  asaban y consumían como pan. También  elaboraban unas tortas grandes, delgadas y blancas que se tostaban en el fuego sobre tiestos. (arepas)

Del maíz, consumido en diferentes presentaciones culinarias, como la tan rica arepa y mazamorra, se ha perdido la elaboración del envuelto y/o bollo de maíz el suculento subido y la embriagante chicha.

Ya son escazas y desconocidas en alguno de los casos frutas y hortalizas como: mafafa, batata, chontaduro (pixibaes), del cual fabricaban vino; las guabas y/o guamas, de afelpada, blanquecina, jugosa y dulce fruta; el nutritivo zapallo; la suculenta chirimoya y anon; las ciruelas; el chachafruto o balú; la nutritiva auyama; la deliciosa pitahaya; el caimo, la nutritiva y medicinal cidra y/o guatilla, entre otros.

Que decir de la palma iraca y/o palmicha (Carludovica-Palmata) de la que utilizaron su rebrote como alimento en forma de palmito denominado nacuma.  Igualmente sus hojas sirvieron para cubrir los techos de sus bohíos o caneyes; costumbre que llego hasta las dos primeras décadas del siglo XX, cuando fue remplazada por la astilla de madera y la teja de barro.

El tema es extenso, y su exposición en una columna periodística quedará corta; se trata de recordar que muchos alimentos presentes aún en nuestro medio, son consideramos de poca importancia en nuestra ingesta, pero para los Quimbayas fueron de alto valor nutritivo y recóndito significado ceremonial.

LA VERGÜENZA DEL PAISAJE CULTURAL CAFETERO

Ninguna vez la caficultura, que fuera renglón bandera de la economía Colombiana y soporte económico nacional, había estado en una situación tan grave como la que atraviesa actualmente.

Situación que se  intuye en los  verdaderos protagonistas, los cafeteros rasos,  en su precaria apropiación y valoración del paisaje cultural cafetero, basada en la incredulidad y desconcierto, ante el desvanecimiento de su pasado pletórico de riqueza y prosperidad.

La crisis cafetera originada por la rotura del pacto internacional del café, sumado la aparición de enfermedades fitosanitarias en los cultivos, empezaron a hacer del café un cultivo poco rentable. Sus habitantes se vieron obligados a buscar otras fuentes de empleo en los centros urbanos vecinos y emigrando a países como EE UU  España, entre otros.

Ante la crisis y ausencia de  programas que garanticen la estabilidad de la comunidad  cafetera, la caficultura se esta extinguiendo.  No hay café y el que existe está en condiciones lamentables, muchos cafeteros abandonaron sus predios, otros optaron por otro tipo de actividades. 

El Café ya no es el trascendental reglón de la economía, no estampa un porcentaje significativo en el producto interno Colombiano.  La política económica  actual del país, está dirigida con todo su arresto al fortalecimiento de actividades extractiva y a la  exportación de recursos naturales no renovables, Estableciendo antagonismo entre la Actividad minera-energética y el Paisaje Cultural Cafetero.

Las unidades agrarias cafeteras caracterizadas por el minifundio (el 95% son menores a 5 hectáreas), han venido exhibiendo un cambio en su paisaje.  Se evidencia  el incremento de la ganadería extensiva y  auge de parcelación de las fincas, que se cambian por pomposas estancias  donde llega a habitar una población totalmente improcedente de la cultura cafetera.

El relevo generacional esta desapareciendo,  no hay motivación y estímulos para que los jóvenes permanezcan trabajando en el campo. La mayoría tiende a buscar oportunidades de estudio o laborales que no se relacionan con la práctica cafetera. Desmotivados por el bajo nivel económico y pobreza en sus hogares, a pesar de que sus familias hayan dedicado toda su vida a esa actividad, no ven atrayente consagrarse a esta.

El desvanecimiento  paulatino de la caficultura causada por baja rentabilidad económica, da como resultado: la desintegración e insostenibilidad del núcleo familiar, la pérdida de identidad cultural (historia y costumbres cafeteras), desaparición del patrimonio arquitectónico  (el bahareque) tanto en la  zona urbana y rural, inseguridad  alimentaria ante la desaparición de los cultivos asociados al café (maíz, hortalizas, yuca, plátano, frijol, frutales), cambio de la actividad productiva (potrerizaciòn y urbanización) ajena a la tradición cafetera .

En consecuencia y en consideración de los aspectos expuestos, el proceso histórico, natural y cultural que dio origen al Paisaje Cultural Cafetero, vivirá  como una fantástica y bucólica recordación de  tiempos pasados.

Las Bethlemitas llegaron a Filandia

Agosto 29 de 1907

LA RVDSMA. MADRE GENERAL MARIA LUISA SALINAS PRESIDE LA FUNDACION

(DE LOS ARCHIVOS DE LA COMUNIDAD)

El 5 de febrero de 1907, dos religiosas Bethlemitas, Madre María de Jesús Ruiz y otra, cuyo nombre no recordamos, llegaron a Filandia, venidas de Palmira, con rumbo hacia Bucaramanga.

Según algunos comentarios, las citadas Religiosas llegaron a ésta, porque extraviaron el camino, pues otros datos más ciertos aseguran que el paso por Filandia era camino obligado para dirigirse al Norte.

El Reverendo Padres Francisco de Paula Montoya, entonces Cura de esta población, y a quien la Comunidad lo señala como su fundador e insigne benefactor, dejo consignado en sus notas intimas una relación que dice así: Una tarde lluviosa llegaron al Hotel, unas religiosas de Palmira  que viajaban para Bogotá, tuve oportunidad de conocerlas porque fueron a pedirme las confesara y les diera la sagrada comunión”.

Con el celo y fervor que lo caracterizaba, pues así se traduce en sus escritos, añade el citado Sacerdote, que durante el Santo Sacrificio de la Misa pidió insistentemente a Dios Nuestro Señor, le diera su ayuda para poder traer a esta población la Comunidad de Hermanas que acababa de conocer.

Momentos después de dar gracias a Dios, después de la Santa Misa –continúa el Padre en su relación- se dirigió al Hotel para saludarlas y al encontrarse con un amigo suyo, el señor Rodolfo Gómez, le habló con tal persuasión y en términos que él después no acertaba a explicarse por que lo hacia: “Vamos al Hotel que allá están unas religiosas y esta Comunidad son las que voy a traer aquí”. Después de cambiar ideas con el señor Cura, las religiosas manifestaron la mejor buena voluntad para quedarse en vista del celo y generosidad del señor Cura y entusiasmo del pueblo.

Las Madres informaron al Padre Montoya sobre todo cuanto pudo interesarle acerca de la Congregación; su fin, su aprobación y las casas existentes en Colombia.  El Reverendo Padre Montoya, le envío es mismo día, a nuestra Rma. Madre Superiora General, María Luisa Salinas, de visita entonces en la ciudad de Palmira, el siguiente telegrama:

“Filandia 6 de Febrero de 1907

Reverenda Madres Superiora Bethlemitas, ésta, Casa, muebles listos.

Dìcennos Reverendas van Bucaramanga, quedaràsen aquí gustosas con anuencia Su Reverencia. Suplicàmosle esta gracia. Población DOCE MIL HABITANTES (12000); entusiastas no ahorran sacrificio.  Aguardamos inmediata contestación. –CURA”.

Nuestra Rma. Madre General contestó inmediatamente:

“Señor Cura de Filandia.

Agradèzcole benévola acogida Bethlemitas. Constituciones prohìbennos fundaciones sin previo permiso  Prelado Diocesano. Obténgalo, trataremos gustosos fundación. –Superiora General Bethlemitas”.

Las Bethlemitas viajeras, siguieron su camino al siguiente día. Animado el Padre al despedirse a no desmayar en su proyecto, ya que la Comunidad que estaba destinada para Cali, se encontraba en Palmira, y era difícil que nuestra reverendísima Madre General la destinara para Filandia.

El R. Padre Montoya, movido de nobilísimos sentimientos, inmediatamente comunicó su anhelo a algunos caballeros; con este fin constituyeron una junta llamada de los “JOSEFINOS”, quienes emprendieron el trabajo de recolección de fondos, etc.

El señor Cura practicó inmediatamente las diligencias que la Superiora General le solicitará sobre aprobación del Ordinario del lugar, Excelentísimo Señor Obispo Nacianceno Hoyos.  Este aprobó la empresa y le dio su bendición.

.

El 16 de febrero el señor Cura dirigió a nuestra Reverendísima Madres Superiora General, el siguiente telegrama:

“Superiora.

Diocesano concediòme permiso. -CURA”.

El 29 de agosto del mismo año, llegaron las bethlemitas a Filandia.  Nuestra Reverendísima Madre General, María Luisa Salinas, presidió la fundación.  Quedo como Superiora Local la R.M. Agustina Mayral (Española). Las reverendísimas Madres Antonia Icaza, Natalia Martínez, Luz Chávez, Gertrudis Sánchez, y Mercedes Arturo, la acompañaron.  El Reverendo Padre Montoya salió con ellas desde Palmira por la vía de Cartago, pernoctando en Alcalá.  Hasta este lugar fueron a encontrarlas las personas más salientes del pueblo y su llegada motivó gran regocijo en todos los habitantes, y fueron numerosas las donaciones que les hicieron.

Los primeros veintidós días las Bethlemitas estuvieron alojadas en la Casa  Cural, allí empezaron sus trabajos de enseñanza con el personal que estaba preparado para el caso.  Las alumnas en parte tenían algunos conocimientos, pues venían de un Colegio que existía en la localidad, regentado por la señorita Margarita Arbeláez, el cual se clausuró con la fundación del Colegio.

En Septiembre se trasladaron las religiosas al local que actualmente ocupa la Comunidad.  Este constaba entonces de 5 piezas pequeñas y todo lo demás en construcción. Anexo a la pequeña casa había un lote destinado para la ampliación del edificio.  Al principio se instaló la capilla en un salón pequeño (lo que hoy es la sala de recibo).  Una vez establecido el culto acudieron allí los vecinos para asistir al Santo Sacrificio de la Misa, que se celebraba una vez por semana.   Diariamente el señor Cura venía a dar la Sagrada Comunión a las religiosas.

El excelentísimo Señor Obispo, en carta de marzo 1º. Del mismo año había manifestado a nuestra reverendísima Madre Gertrudis, su buena voluntad y aún màs, sus agradecimientos por el interés que la Comunidad manifestaba por las almas que tan directamente le tocaban a èl.  Tan pronto como se informó de la llegada de las Bethlemitas a esta ciudad les dirigió un telegrama en estos términos:

“Religiosas Bethlemitas:

Filandia.

Contentísimo estoy por noticia llegada a esa VV.RR. Bendìgolas de corazón.- NACIANCENO, Obispo”.

Nuestra Reverendísima Madre General, María Luisa Salinas, partió para Bogotá el 21 de agosto no sin antes haber exigido se le dieran garantías acerca del sostenimiento de las religiosas. Con este fin se organizó una comisión compuesta por los señores Demetrio Salazar, Florencio Echeverri, Jesús Naranjo, José Luis Gutiérrez y José María González, presididos por el señor Cura.

En los primeros días se  les procuró la alimentación a las religiosas, obsequiada por los vecinos.

El Reverendo Padre Montoya, proveía con paternal solicitud porque nada les faltara.

Se fijó una pensión por la enseñanza, pequeña es verdad, pero suficiente para atender los gastos. Por iniciativa del Padre Julio, redentorista, se solicitó la Escuela Pública.  El Gobierno la dejo a cargo de las Bethlemitas, de manera que el auxilio por este concepto, vino a aumentar la pequeña entrada.  Desde el principio, el Colegio tuvo personal de alumnas internas y externas. La enseñanza se dictaba de acuerdo con los programas del gobierno.[1]

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[1] Carlos E. Restrepo

FILANDIA HIJA DE LOS ANDES, COLINA ILUMINADA

República ce Colombia Departamento del Cauca

Registro Oficial Año III Popayán, 8 de Octubre de 1892

Contenido

Gobernación del Departamento

Decreto Número 206, Septiembre 28.  En desarrollo dela Ordenanza número 33  de 17 de Agosto de 1892

El Gobernador del Departamento del Cauca en uso de sus facultades legales y,

CONSIDERANDO

1º. Que han sido derogados por Ordenanza número 33 de 17 de Agosto de 1892 las Ordenanzas números 5ª, 6ª. Y 11º, de 1886; la 29º. De 1890 y todos los Decretos expedidos por la Gobernación con el carácter de creación, segregación y supresión de Distritos Municipales y

2º.Que hay necesidad de poner en todo su vigor dicha Ordenanza y al efecto, darle el desarrollo legal a los términos por ella misma provenidos:

DECRETA

Articulo 1º.Debiendo regir la Ordenanza No. 33 del 17 de Agosto de 1892, desde el día 7 de Octubre próximo, en esta fecha  quedan legalmente suprimidos los Distritos de Esuande (Provincia de Barbacoas) Anchicayá y Micay (Provincia de Buenaventura) Calìbio y el Rosario (Provincia de Popayán), Salento (Provincia del Quindío) y Coellar (Provincia de San Juan)

Articulo 2º. A contar del mismo día de Octubre se tendrán como legalmente  constituidos los Distritos de San José (Provincia de Barbacoas), San Pedro (Provincia de Buga), Nazareht y Apia (Provincia de Marmato), Filandia (Provincia del Quindío), y Jámbalo (Provincia de Santander).  Los Alcaldes y los Secretarios de las Alcaldías de los Distritos, cuya erección hoy se declara gozaran respectivamente de los sueldos fijados en los incisos números de los artículos 3º y 4º. De la Ordenanza No. 34 de 1890.

Articulo 3º.Los Distritos suprimidos quedan anexados en la forma determinada por la precitada Ordenanza; los de nueva creación tendrán los limites que por la misma se le asignen, y todos los antiguos continuarán reconociendo como propios los limites existentes.

Los límites del Distrito de Tumaco serán los que encierran a dicho Distrito  y sus anexos los antiguos distritos de Salahonda, Bocagrande, Iscuande y Mosquera.

Articulo 4º. Dada así la organización Municipal à los Distritos de nueva creación, los Prefectos respectivos procederán hacer efectiva la Ordenanza respectiva. La Administración de los Distritos  anexados queda subrogada en un todo por los Distritos de que han entrado a ser parte.  Los Concejos Municipales de estos la reglamentarán en lo relativo al ejercicio de las funciones de los empleados y al manejo de los intereses públicos.

Articulo 5º. La Gobernación por medio de Decreto especial  y en uso de la delegación que le ha conferido el Supremo Gobierno, designará el día en que deben verificaren las elecciones à que hay lugar.

6º. Los Archivos de los extinguidos Distritos lo serán de los Corregimientos que los reemplacen, dado el caso de que los Concejos Municipales correspondientes, determinarán la erección de éstos; y si no serán incorporados  en los del Distrito à que han sido anexados. En esto y en todo lo análogo, es aplicable lo dispuesto por el Articulo   4º del presente Decreto.

Comuníquese y cúmplase  

Dado en Popayán, a 28 de Septiembre de 1892

Miguel Arroyo

El Secretario de Gobierno

Miguel Rojas 

La Bandera de Filandia simboliza: TRABAJO, PAZ Y LIBERTAD.

Trabajo, que es fuente de riqueza en su amarillo. La paz, en su azul de cielo y en su gorro frigio, su amor a la libertad. Fue adoptada para Filandia el 19 de Enero de 1964, ideada por Santiago López S.

El escudo de Armas.

Su blasón de forma polaca, 30 tantos por 15 de ancho, ribeteado en sable (negro) que nos indica la prudencia sin reparos, caracteriza lo que está más allá de la inteligencia, lo ignoto, las cenizas de nuestros antepasados el luto y la tristeza, por ellos, el rigor, la humildad y la franqueza, caracteres que deben estar esculpidos en nuestras con ciencias para que de acuerdo a estos significados pensemos y obremos.

El timbre: Una celada de plata con su penacho tricolor, con base en sable (negro), fundamento de nuestra patria Colombia libre que surgió en medio de las cenizas de nuestros mártires.  El amarillo, azul y rojo se encuentra en el cenit de nuestro escudo porque primero está la patria que nos legó Bolívar y Santander, posteriormente  el nido de águilas enclavado en los Andes por Felipe Meléndez.  El yelmo plateado que significa firmeza, vigilancia, pureza e inteligencia;  es también la corza de nuestros conquistadores y colonizadores, pero más que todo, el figurativo y nos quiere decir con esto el yelmo de la firmeza y vigilancia de los hijos de Filandia, como también  su pureza integridad que nos acompaña.

El escudo se encuentra dividido en cuatro cantones, por medio de una cruz  sinople (verde) que es el Jefe y que es nuestra única esperanza como nos lo dice su color ya que en una cruz verde empezó la libertad de nuestras almas y en ella debe continuar hasta el final de nuestros días como cristianos que somos y redimidos por un mismo Cristo y una misma cruz.

En el fondo de los cuatro cantones van en gules (rojo) que significa la sangre de los mártires y héroes que lucharon hasta derramar su última gota de sangre en pro de la libertad de que hoy gozamos, indica también la osadía de que fueron revestidos nuestros antepasados, su fortaleza de espíritu y la victoria alcanzada.  Es para nosotros además el Motu Propio (por propio impulso), es decir el propio impulso que nos debe animar y avivar de fuego de nuestros corazones para que así en cualquier momento estén dispuestos también a dar nuestra sangre para defender la causa de nuestra libertad, no sólo de nuestra libertad, no sólo de nuestras tierras sino también de nuestras ideas que hoy tratan de mancillarlas con el comunismo.

Cantón diestro del jefe: Está compuesto por un triángulo equilátero con fondo dorado, y una estrella de cinco picos en plata e inscrita en el anterior.  Aquí tenemos nada menos que la representación de la Santísima trinidad y la Inmaculada, patronos de Filandia.  Es un Dios uno y Trino, tres personas distintas y un solo Dios, por eso vemos un triángulo de tres lados completa entre iguales entre sí o sus tres ángulos, sin que por este dejen de formar o ser una misma cosa, o sea, las partes del triangulo equilátero.  Su fondo dorado que simboliza la magnanimidad,  grandeza, y elevación existente en Dios. La estrella en plata que significa pureza, de ahí que se le llame la Inmaculada por que en ella no se concibe mácula alguna, también significa grandeza y elevación de espíritu, firmezas, vigilancia e integridad ¿ por qué a quien más fuera de esa Inmaculada podemos ponerle tales significativos?...Tiene la forma de una estrella y así la representa la Iglesia y la llama la estrella de la mañana (Stella Matutina) por que es para nosotros sus hijos la estrella guía que nos sabrá conducir no  sólo en la mañana de nuestra vida, sino también en el cenit y ocaso de nuestra existencia.

Cantón siniestro del jefe: Compuesto por las letras inicial y final del alfabeto griego.  Alfa et Omega, en dorado y plata, respectivamente.  Estos dos signos también muy acostumbrados por la iglesia, nos recuerda el principio y fin de todo cuanto existe y muy en especial de nuestras vidas caducas, ellas encierran la vida de cada uno de los hijos de Filandia, blasonados en plata y oro, para decirnos con esto la firmeza y vigilancia que debemos mantener en nuestro intelecto tendiente a mancillarse con  las nuevas ideas del error, como también el juicio inteligente y la madurez espiritual y la nobleza y magnitud a que debemos responder en la Omega de muestras vidas. 

Cantón diestro inferior del jefe: Una balanza sostenida por una espada, sobraría  todo comentario al respecto, si no fuera bueno hacer memoria de la justicia que tanto cojea en nuestros días y sobre todo en donde se debe aplicar a conciencia.  Por sí representa equilibrio, igualdad, rectitud, y atestigua que ninguna  consideración personal debe pasar en la esencia de la justicia, blasonada en dorado que significa la  nobleza, constancia y la sabiduría.  La espada significa el poder de la justicia que hiere a lo que la Ley condena; va en plata que expresa integridad y vigilancia.  Podríamos decir aquí que este es el punto  clave que a diario nos deber recordar la equidad que debemos conservar entre nosotros y nuestros actos; entre la persona del prójimo y la nuestra.  En las actuales audiencias públicas vemos a diario vendiendo el honor, falsificando la palabra, condenando el inocente y libertando al delincuente.

Cantón siniestro inferior del jefe: Una mano diestra con sus cinco dedos visiblemente y que sostienen una antorcha o tea, los cinco dedos nos recuerdan los cinco talentos de que fuimos dotados los racionales, esta blasonada en plata por que va firme alumbrando el camino de la vida y con la integridad que la caracteriza.  La antorcha en oro con llamas amarillas que representan la fortaleza y victoria alcanzada por medio de la sabiduría.  Es un fiel espejo de lo que llega a ser el hombre cuando aprovecha sus cinco talentos no enterrados en el lodo del vicio, sino expuestos al comercio de las ciencias que nos acercan más al verdadero sabio.

La divisa o empresa: Una cinta dorada y en su interior y en letras en gules(rojas) la leyenda: “Labor Improbvs Omnia Vincit”, La “LABOR CONSTANTE Y ASIDUA TODO LO VENCE”.  Palabras del poeta Virgilio, en sus Geórgicas, hermoso poema  didáctico, obra de economía  rural, rica en descripciones  y de admirable perfección literaria entre los romanos.  Fue alma dulce y delicada, de un talento muy  personal y admirado de todos, por eso con el mismo espíritu de ayer se le viven sus principales obras, obras como son la Eneida, las Bucólicas y las Geórgicas.  Estuvo de paso por este valle de dolor entre los años 70 y 19 antes de nuestra era.

La divisa es siempre una sentencia breve y que es prácticamente el resumen del ideal principal, al recordarnos por ejemplo de que nuestros campesinos e intelectuales que  cumplen con el pensamiento del poeta, pueden muy bien decir que  han cumplido la misión y realizados todos los ideales enmarcados en el escudo y que es el resumen del plan trazado por nuestro hacedor para con cada uno de nosotros.

Los Lambrequines: Dos hermosos ramos de cafetos con sus hojas  en sinople (verde) y sus frutos en gules (rojo) que simbolizan la principal riqueza de nuestro suelo Filandeño.  Es pues un suelo tapizado en hojas de esmeralda y que ocultan sus rubíes que brillan en los portales de nuestro agro.

Himno a Filandia:

A Filandia la Hija del Ande          

Hoy gozosos debemos cantar,

Ya su gloria se escucha y expande

Ya iniciamos la marcha triunfal.

Jubilosos sus hijos pregonan

El retorno al amor y a la paz

Y al trabajo sus himnos entonan

Con gallardo y patriótico afán.

Es Filandia Colina Sagrada

Es emporio de gran provenir;

Es princesa de dulce mirada,

Que embelesa del cielo al confín,

Es ventana que se abre al Quindío

Es un barco que flota en el mar,

Es tan pura cual fresco roció,

Es un faro de luz sin igual.

Del Quindío soberbio y pujante

Es Filandia venero de luz;

Es el norte que indican, radiante,

Su cultura y su amor a la cruz.

Con ternura las aves le cantan,

Y la brisa la arrulla al pasar

Sus cosechas al cielo levantan

Su mirífica voz de cristal.

Son los hijos del Ande opulento

Que cubrió con sus alas el Sol

Y es la rítmica voz de su acento

Por la Fe, por la Patria y su Dios.

Su bandera de gualda y de cielo

Simboliza: trabajo y Solaz;

Libertad canta, siempre su suelo,

Y eterniza su emblema inmortal.

La bandera que en alto llevamos

Con orgullo cordial y emoción,

Lleva el Sol derretido en sus pliegues

Y el azul de los cielos en flor.

Filandeses: luchemos unidos,

Entusiastas  y alegres al par:

De Filandia formemos un nido

De progreso  y amor fraternal.