ALEGORIAS DEL IX FESTIVAL CAMINO DEL QUINDIO 2018

CAMINO DEL QUINDIO

Principio de la identidad Quindiana.

Origen: Prehispánico-

Apertura: En 1553: Melchor de Valdés.

La Ley 27, de mayo 26 de 1880, declara al camino del Quindío como vía nacional.

Ubicación: Centro occidente del territorio colombiano, en las vertientes oriental y occidental de la cordillera Central.

El Festival Camino del Quindío, es un evento que rem evoca la historia nacional colombiana que cruzó por este importante Camino y que ha dejado huellas que hoy estamos recreando para Salvaguardar el Patrimonio del PCC.

Evento que se ha venido posicionando como el más sobresaliente del occidente colombiano. En este, las fuerzas vivas del municipio se congregan para celebrar sucesos del Camino.

Las alegorías que componen esta linda celebración, FESTIVAL CAMINO DEL QUINDÍO, son:

ü  Festivalito Camino del Quindío.

ü  Alegoriza prehispánica. (Tesoro Quimbaya, Guaquería, Traición).

ü  Descubrimiento, conquista y sometimiento, Esclavitud de los negros.

ü  Don Quijote y Sancho Panza. Siempre presentes en la historia y en las letras.

ü  La Colonia.

ü  Viajeros Ilustres.

ü  Independencia.

ü  Paisaje Cultural Cafetero.

ü  La Cestería. Filandia, Un Tejido Único.

ü  Arrieros, mulas y enjalmas.

ü  El Yipao.

ü  Desfile Bicicletas Antiguas.

FESTIVALITO CAMINO DEL QUINDÍO: Los niños se empoderan de la historia y cultura.  Es el relevo generacional de la manifestación cultural del FESTIVAL CAMINO DEL QUINDIO, para que perdure en la memoria colectiva.

ALEGORÍA: PERÍODO PREHISPÁNICO (Tesoro Quimbaya, Guaquería y traición) El Tesoro Quimbaya hallado en Filandia, paraje de la Soledad en 1891, que un año después  viajo a España con destino del IV centenario del descubrimiento de América.

Consta de 123 piezas de carácter ceremonial, forjadas en oro puro: estatuillas, poporos, alfileres, recipientes, silbatos, cascos, cuencos, narigueras, orejeras, collares, pasadores, dijes, pendientes y cascabeles.

ALEGORIA DESCRUBRIMIENTO Y CONQUISTA: el periodo comprendido en el periodo histórico comprendido entre los años de 1492 a1550. Alegoría referida con la llegada de los conquistadores y su accionar en el uso de las rutas indígenas en la penetración conquistadora a todo el territorio de la hoya del Quindío. La alegoría que representa los episodios de la conquista y sometimiento de los aborígenes que ocupaban el territorio  y el impacto a la llegada de los conquistadores.

ALEGORÍA DE LA ÉPOCA DE LA COLONIA: REVIVIR LA HISTORIA ES VALORAR LA GRANDEZA DE NUESTRA GENTE. (1550 d.C. hasta 1810 d.C). Se caracteriza la extinción y dispersión de los indígenas; la Ilustración, la Expedición Botánica; viajeros ilustres que trasegaron y describieron la biodiversidad del camino.

ALEGORÍA DE LA ÉPOCA DE LA INDEPENDENCIA: Se crea una iconografía y escenografía  relacionada con la gesta de la independencia, especialmente lo relacionado con el uso del camino en la campaña del sur y el paso del libertador  por el camino.

ALEGORÍA DE LA ÉPOCA REPUBLICANA: Se escenifica las colonizaciones concurridas por el camino. Formas de transporte, cargas (turegas, rastras barbacoas parihuelas, leña, café. Coroteo, etc.) uso de semovientes (cargueros humanos, mulas y bueyes.

ALEGORIA DEL PAISAJE CULTURAL CAFETERO: El café ha consolidado tradiciones y manifestaciones culturales y sociales que son orgullo regional y nacional, transmitidas de generación en generación. (mitos o leyendas, saberes culinarios, fiestas tradicionales, sitios tradicionales, artesanías, vestuario típico, literatura, música, pintura y fotografía, entre otras. 

Esta escenificación difunde, promociona y pone en valor la cultura cafetera, el proceso del café, sus organizaciones sociales, costumbres y manifestaciones culturales, dado que Filandia  hace parte del paisaje Cultual Cafetero.

LA CESTERÍA, PATRIMONIO CULTURAL DE FILANDIA, UN TEJIDO ÚNICO: ARTE CREADO DESDE LA NATURALEZA,  PATRIMONIO CULTURAL DE FILANDIA. TRADICION QUE SE RESISTE A DESAPARECER.

Por el camino del Quindío, colonos como Juan Gregorio Marín Murillo, Juan Gregorio Marín Murillo, tradicionalmente beneficiaron las fibras naturales, tales como: CESTILLO, TRIPA DE PERRO, CUCHAROS y CHUSCOS, de las que todavía se fabrican los artesanales canastos cafeteros y artesianas.

ARRIERIA POR EL CAMINO DEL QUINDIO

Arriería: medio de transporte de personas, mercancías o simplemente de corotos cuando los arrieros emigraban a las tierras de colonización.

Arriero es una persona que trabaja arriando mulas, caballos, burros y bueyes, siempre caminando a pie en medio de las cabalgaduras.

El término arriero proviene de la palabra española arrear, que significa estimular a las bestias para que marcharan por trochas y caminos.

La Arriería hace parte del patrimonio e identidad de Filandia, como el tesoro Quimbaya, el camino del Quindío, la palma de cera, la arquitectura, el canasto, el café, el escudo y la bandera.

Por el CAMINO DEL QUINDÍO, empieza la formación de nuestro ancestro Quindiano, el territorio delimitado por él, fue objeto de colonización por diferentes empresas propuestas para la reconstrucción y sostenimiento de la vía.

El comercio, a través de la arriería, fue hasta los primeros lustros del siglo XX, la principal actividad, oficio que se convirtió en una de las profesiones más lucrativas y notables a lo largo y ancho del país en esa época.

Aparejados de sombrero de "jipijapa" (paja), o de fieltro, según el clima, raboegallo, camisa y  pantalón de dril, mulera, poncho, ruana, tapapinche o paruma (confeccionada con tela de lona rectangular, generalmente de color blanco y con ribetes negros lineales en cuero, y flecos), carriel, cinturón arriero, machete o peinilla, zurriago y alpargatas de cabuya, a pie,  animando sus mulas y bueyes, cargados de herramientas y avíos, cobijas, esteras y acompañados de sus mujeres, niños, provisiones, animales domésticos; marcharon a tierras desconocidas, establecieron rancherías,  tambos, fondas y fundaron pueblos en la “Hoya del Quindío”.

Trajinaron por trochas y caminos, llenos de “tragadales”, delimitados por enmarañadas selvas, atestadas de animales feroces, mansos o traviesos, donde no faltaban las leyendas y relatos fantasmales. Rudos arrieros, que al posar e los tambos, en noches de luna llena, rasgaban sus tiples para convocar a sus enamoradas a un rato de alegría, libado “tapetusa” de contrabando, producido en alambiques ocultos en los matorrales.

Las vías carreteables de hoy, se calcaron  de los caminos de antaño, que otrora fueran transitados por recuas de bueyes, mulas y caballos, que cruzaron valles, vadearon ríos, rodearon nevados e interminables recodos polvorientos en verano e intransitables por el lodo y la lluvia, durante el invierno.

Estos  son los héroes colonizadores que  sostuvieron la economía del territorio Quindiano, en las épocas comprendidas entre el siglo XX, y aún en la actualidad (siglo XXI).  Hoy con orgullo, forman parte del Paisaje Cultural Cafetero.

Alvaro Hernando Camarog Bonilla.
Vigia del Parimonio.

EL PALACIO DE BARBAS, DESTINO NATURAL DONDE SU BIODIVERSIDAD SE CONJUGA CON LOS SONIDOS DE LA VIDA.

“La vida se hace de momentos, ya lo sabes, y cuando hoy los míos se cruzaron un instante con los ojos de aquel hermoso y salvaje animal, pleno de libertad, también en ese momento comprendí que hoy fue uno de aquellos instantes que no voy a olvidar”.

El Palacio del Barbas, hermoso y mágico lugar, de tesoros indescriptibles, donde se trasmite el gusto por lo simple lo real y natural, lo que lo hace un tesoro único. Agraciado y lindo espacio, donde se descubre la fuerza, tranquilidad, vibración y la belleza de la naturaleza.

Fantástica caminata por frondosa selva frondosa, acompasada de los sonidos de la naturaleza y el juguetón correr del agua de la quebrada y la cascada, y el increíble rugido de monos que nos miran curiosos desde el verde tapiz de la selva.

Increíble y maravillo recorrido, donde se puede ver los monos y escuchar sus aullidos, disfrutar de la espectaculares cascadas, sentir la encantamiento de la selva, respirar aire puro, y henchir el alma con tan bella experiencia.

Momentos de éxtasis, que junto a los anfitriones: don Álvaro, doña Marina, doña Rosaba y Alejandro; sean dignos de un nuevo libro, en el que se inscribe sabiduría y atesoramiento de la memoria ancestral. Personajes que trabajan en armonía  con la madre naturaleza, y así, brindar una experiencia increíble, única e inolvidable de conocer el cañón del río Barbas en su estado natural 

Experiencia única en la selva Húmeda Andina Con gente amable y amorosa y con respeto por la naturaleza y amor en sus labores. Árboles milenarios, senderos adornados con preciosos festones de musgos de múltiples formas y colores, del aroma inconfundible que esparce aromas inconfundibles del musgo, lianas, hongos y el follaje y plantas ancestrales.

Es el segundo lugar más lluvioso de Colombia, donde se descubren la abundancia de aves de múltiples variedades de bellos y coloridos plumajes; plantas, mariposas, y del gran mono aullador.

Sin duda un sitio que hay que ver sin falta Una reserva preciosa llena de vegetación salvaje, una verdadera sensación de pasear por la selva.

Una visita obligada si se visita Filandia.

DESCRIPCION DE LOS PUNTOS DE PASO POR EL CAMINO DEL QUINDIO POR BOUSSINGAULT.

DESCRIPCION DE LOS PUNTOS DE PASO POR EL CAMINO DEL QUINDIO.

BOUSSINGAULT.

Jean-Baptiste Joseph Dieudonné Boussingault: Químico agrícola francés que, servió a las órdenes de Simón Bolívar.

El 23 de mayo de 1827, partió de Ibagué por el camino del Quindío, rumbo al Valle del Cauca; en su recorrido pasó por el volcán cerro Machín y sus alrededores.

Emprendió su travesía de en el punto denominado: “pie de la Cuesta” (altitud 1.384 metros); probablemente este sitio es conocido hoy como Boquerón,  en la vía que de Ibagué comunica con Armenia.

Continuó por en el Cañón del Combeima, por los parajes: “Amarillas” (altitud 1.548 metros, temperatura 22°). Actualmente este referente del camino hace parte de la vereda Santa Teresa de Ibagué, donde se puede apreciar la huella del camino, actualmente está tapado y que años atrás fuera el paso obligado para todas las personas que transportaban productos al Quindío.

“Guayaral” y/o Guayabal (altitud 2.073 metros, temperatura 20°), alcanzando “la Palmilla”, actualmente vereda ubicada en el corregimiento el Saldo de Ibagué. (altitud 2.135 metros, donde terminó su primer día de itinerario por el paso del Quindío.

El 24 de mayo, después de haber soportado las inclemencias producidas por un terrorífico huracán, reanudó el recorrido, pasando por: “Cara de Perro”, (altitud 2.591 metros, temperatura 19°); siguió a “Tapias” (altitud 2.003 metros, temperatura 15,7°), donde pernocto en su segunda jornada de camino.

El 25 de mayo reanudó su marcha a las 7 de la mañana y llegó al  “Moral”, a las 8 AM, (altitud 2.033 metros, temperatura 18°); alcanzando el estrecho valle del “Azufral” (volví a ver la bonita cascada y tomé un baño frío de ácido carbónico para calentarme y apreció la extracción de azufre en este lugar). Estableció su campamento, por encima del Azufral, en “Buenavista” (altitud 2.100 metros, temperatura 14°).

El 26 de mayo desde las 7 de la mañana, reanuda su marcha. A las 8 llegábamos a Contadero de “Chachafruto” (altitud 2.319 metros, la temperatura 15,3°). A las 8 y media estábamos en “Aguacaliente” Latitud: 4.47556      Longitud: -75.4017 (fuentes termales) (altitud 2.276 metros);

De Aguacaliente se sube por una pendiente suave hasta el alto del Machín Latitud 4º 29’N y Longitud 75º 22’W. (altitud 2.435 metros, temperatura 17°); Del alto se baja al río San Juan, al sitio en donde se une con la quebrada de Machín (altitud 1.955 metros, temperatura 19°); este torrente toma el nombre de Coello antes de entrar al Magdalena, bastante más abajo de Ibagué. Llegamos al San Juan; Seguíamos a lo largo del río, remontándolo y caminando por un sendero y a la orilla del rio encontramos una fuente gaseosa caliente, cerca de San Juan, en la orilla derecha de Toche; atravesar el vado de San Juan y A las 4 llegamos al “Tambo de Toche”.

El 27 de mayo y a las 7 de la mañana, comenzamos a subir de Toche, llegamos al alto de la Sepultura, en donde había sido enterrado un carguero, muerto de fatiga; mis hombres aseguraban que por la noche se oía en la selva su alma pidiendo socorro; de allí (altitud 2.620 metros, temperatura 13°); paso por a “Yerbabuena”, A la una estaba en la quebrada de las Cruces, (altitud 2.383 metros, temperatura 14°) y a las 2 en el alto de las Cruces (altitud 2.663 metros, temperatura 13,7°), donde se levanta la gigantesca palmera de cera (ceroxilon).  A las 5 de la tarde llegué al torrente de Tochecito, y allí establecí el campamento (altitud 2.576 metros, temperatura 10°).

El 28 de mayo tomó a las  7  de la mañana el sendero que llevaba al páramo, Atravesamos un bosque de ceroxilones adornados de racimos de frutos rojos; la vegetación era espléndida.  A mediodía abrí el barómetro sobre el punto más elevado del páramo y obtuve una altitud de 3.390 metros; el termómetro al aire libre indicaba 11,7°.  Desde Ibagué habíamos recorrido 10 leguas de 6.660 varas , de acuerdo con una medición de la ruta, llevada a cabo por orden del gobierno. Después de haber almorzado en El Alto, comenzamos a bajar. Después de 4 horas de una marcha fatigante al más alto grado, llegamos a Mataficua (altitud 2.200 metros, temperatura 15°).  Alcanzamos al Contadero de Cruzgorda (Salento) (altitud 1.950 metros, temperatura 13°), donde pernoctó.

El 29 de mayo  partió de Cruzgorda y después de tres horas de viaje arribó a la orilla del río Quindío (altitud 1.816 metros, temperatura 16°).  Subió hasta el alto de “Lara Ganao” (altitud 2.067 metros), luego siguió hasta “El Roble” (altitud 2.114 metros, temperatura 16°); continuando su marcha, para acampar en “el Socorro “ (Filandia), (altitud 1.880 metros, temperatura 17°).

El 30 de mayo pasó por “Buenavista” (altitud 1.837 metros, temperatura 17°), caminando por entre guaduales, llegando a “La Balsa” (altitud 1.279 metros, temperatura 22°), donde pernoctó hasta el 2 de Junio.

El 2 de junio, muy temprano me puse en camino hacia Cartago, al oeste, sur-oeste de La Balsa, luego, hasta el río de La Vieja, donde recibe la quebrada de Piedramoler y cerca de su unión, es donde se le atraviesa el río, (altitud 972 metros, temperatura 26°). Llegué a Cartago por la tarde.

También hizo el cruce de la ruta en el año de En enero de 1830. En esta ocasión, una división del ejército colombiano regresaba del Perú, precedida por  el general Bolívar, quien le dio algunas indicaciones.

Memorias de Jean-Baptiste Joseph Dieudonné Boussingault

HIJOS DE ESCALVOS CONCERTADOS EN EL CAMINO DEL QUINDIO

DECRETO Sobre el destino que debe darse a los hijos de esclava que no se concierten, o que concertados fugaren.

Tomas Cipriano de Mosquera, Presidente de la República.

En cumplimiento de lo dispuesto en el artículo 6° de la ley 14, parte 6. °, tratado 1°de la Recopilación granadina;

DECRETO

Art.1° Los hijos de esclava de que habla el artículo 6° de la mencionada ley 14, que no se concierten, o que concertados se fugaren, o no cumplieren debidamente con las obligaciones a que están constituidos por el concierto, serán destinados por los Jefes de policía, en calidad de vagos, al servicio del ejército por el término de seis años, o a formar nuevas poblaciones dentro la la República, por igual tiempo.

Art. 2° Para elegir entre los dos destinos los jefes de policía, tendrán presente respecto de los libertos varones, la necesidad que tenga el distrito de llenar su contingente con estos vagos o la orden que se reciba al efecto del Poder Ejecutivo.

Art. 3° Las nuevas poblaciones a que se destinarán los libertos declarados vagos, serán as siguientes: en la provincia de Pasto las que se formen en el Territorio del Caquetá; en las de Popayán, Buenaventura, Cauca, Mariquita y Neiva las de Quindío, y la isla Gorgona; en la del chocó, la de Turbo; en la de Antioquia las que se formen en el camino que debe conducir al golfo de Urabá; en las de Cartagena, Mompós y el territorio de las Bocas del Toro, las de este mismo Territorio; en las de Panamá y Veraguas, a que debe formarse en la isla de Coyba, y mientras tanto, las de las Bocas del Toro: en las de Santamarta y Riohacha, la del Soldado en la península Goajira; en las de Bogotá y Tunja la de olivar en el cantón de San Martin; en las del Socorro y Pamplona, las que se formen o estén formándose en el camino de Chucuri; en las de Vélez y Casanare la de Flores.

Art. 4° Para el establecimiento y subsistencia le los nuevos pobladores, se les proporcionarán auxilios de las rentas provinciales, y en caso de absoluta carencia de fondos para este objeto, se darán por el tesoro nacional.

Dado en Bogotá a 2 de Febrero de 1846.

concierto de vagos en las casas de reclusión

DECRETO

Sobre concierto de vagos en las casas de reclusión.

Pedro Alcántara erran, Presidente de la

República.

Teniendo en consideración: 1º que conforme a lo dispuesto en el inciso 1º artículo 1º de la ley de 6 de Abril de 1836, y al 1º de la de 14 de Junio de 1842, los vagos pueden ser condenados a concierto en establecimientos públicos: 2º que las casas de reclusión en que hay establecidos talleres o trabajos convenientemente ordenados, son establecimientos públicos muy adecuados para dar ocupación a los vagos: 3º que la a misión de vagos en tales establecimientos en calidad de con concertados, no debe hacerse sino cuando de ella no resulte perjuicio ninguno ni a las rentas ni a la disciplina y orden del establecimiento,

DECRETO:

Art. 1º Los directores de las casas de reclusión, en que hay establecidos trabajos bien ordenados, y en que el producto del trabajo de los reclusos alcance a cubrir los gastos de alimentos y vestidos de los mismos reclusos, podrán admitir en clase de concertados a los vagos de uno y otro sexo que fueren condenados a concierto por los jefes de policía.

Art. 2° No obstante esta autorización, los directores de las casas de reclusión no podrán admitir en clase de concertados individuos inútiles para el trabajo establecido en la casa, ni personas que no puedan sujetar en ella.

Art. 3° Los jefes de policía no podrán compeler a los directores de las casas de reclusión a recibir como concertados en ellas a los individuos que por vagancia condenen a concierto en los casos siguientes.

1. º Cuando el producto neto del trabajo de los reclusos no cubra los gastos de alimento, vestido asistencia médica de los mismos reclusos.

2. º Cuando el individuo condenado a concierto sea inútil para los trabajos establecidos en la casa de reclusión:

3. ° Cuando el vago fuere persona de tales circunstancias que no pueda ser fácilmente sujetada en el establecimiento:

4. ° Cuando el condenado a concierto padezca enfermedad contagiosa.

Art. 4 º Para que la admisión de los vagos concertados a servicio en los establecimientos de reclusión tenga lugar, con la conveniente distinción de los reclusos condenados por sentencia de los tribunales, los respectivos directores llevarán libros separados de las condenas, entradas y salidas de vagos, pero por el mismo orden y secuela señalados en el artículo 27 referente al 1.º del decreto ejecutivo de 17 de Abril de 1838, reglamentario de los establecimientos de castigo. Art. 5. º Los vagos admitidos como concertados al servicio de las casas de reclusión serán racionados, vestidos y asistidos en el establecimiento del mismo modo que lo son los reclusos; de manera que por el presente decreto nada se varía ni altera en cuanto a la contabilidad y administración de los fondos de la casa de reclusión.

Art. 6. º Los vagos serán ocupados en los mismos trabajos y quehaceres de los reclusos, y se guiarán en todo el régimen de vida señalado para aquellos en las disposiciones que arreglan estos establecimientos. En consecuencia, llevarán vestido de la misma forma, tomarán las mismas comidas, asistirán à las instrucciones y explicaciones del párroco y estarán bajo la inmediata inspección del respectivo capataz, según su sexo.

Art. 7. º El producto del trabajo de los vagos será distribuido del mismo modo que para el de los reclusos está ordenado en el artículo 55 del decreto reglamentario de los establecimientos de castigo.

Art. 8. º Para la conducción y persecución de vagos prófugos y para ponerlos en libertad cuando hayan cumplido sus condenas, se observará en todo lo dispuesto en el citado decreto reglamenta rio para los reclusos que se hallan en iguales casos.

Dado en Bogotá a 28 de Febrero de 1845.

Pedro Alcantara Herrán.

El Secretario de lo Interior, Mariano Ospina.

Pedro Alcántara Herrán, Presidente de la Republica.

ESTADO DE LA RECONSTRUCCION DEL CAMINO DEL QUINDIO.

POBLAMIENTO DEL NORORIENTE DE LA PROVINCIA DEL CAUCA ENTRE 1840 Y 1845. 

Se estableció el presidio del tercer distrito en Boquía, Provincia del Cauca, para el mantenimiento del camino del Quindío.

Pedro Alcántara Herrán (Leyes contra la vagancia en Colombia entre 1836-1850), Guerra civil de 1839 a 1842 o “Guerra de los Supremos”.

Constitución de 1853 surgió bajo la presidencia de José Hilario López, abolición absoluta de la esclavitud y la libertad de cultos.

La presidencia de José Ignacio de Márquez (1837-1841), Se emitió por parte del Senado una ley sobre la rebaja de penas y la rehabilitación.

El camino del Quindío fue construido merced a la mano de obra de vagos y vagas, de conformidad con la normatividad existente en materia de apertura de caminos, a saber: las disposiciones de la Ley 6 de abril de 1833, del artículo 3 de la Ley 14 de junio de 1842 y el Decreto de 31 de marzo de 1843.

CAMINO DEL QUINDIO.

República de la Nueva Granada. Gobernación de la provincia de Mariquita. Ibagué, julio 23 de 1852—N. º 48.

Señor Secretario de Relaciones Exteriores.

El tres del corriente me trasladé con varios ciudadanos al sitio de la Palmilla, en Quindío, con el fin de examinar los trabajos del presidio, y he quedado completamente satisfecho de ellos.

Desde la salida de la ciudad se ha ejecutado a uno y otro lado del camino un desmonte considerable, que alcanza desde diez hasta diez i seis varas, se han hecho banqueos, construídose zanjas y puentes, por manera que el camino a quedado libre de las invasiones de las aguas, y por último se ha compuesto el piso del camino, terraplenándolo y quitándole las piedras que lo obstruían. Además, en un trecho muy considerable, de cerca de tres cuartos le legua, se ha encascajado el suelo, según el sistema de Mac-Adams, quedando un camino excelente, que se debe a la laboriosidad i a la inteligencia del Sr. Fernando Balcázar, director del presidio.

En cuanto a los reos, el director me informó que por lo general observaban buena conducta, trabajando con celo y sin tratar de fugarse, con pocas excepciones -Los capataces llenan sus deberes.

El subministro de alimentos se hace actualmente por el director, comisionado al efecto; pero tal sistema se abandonará luego que el P. E. apruebe la contrata de que he dado cuenta anteriormente.

Tengo el honor de decirlo a U. para conocimiento del ciudadano Presidente.

Francisco Useche.

SECRETARIA DE GOBIERNO. PROVINCIA DEL CAUCA.

INFORMIE DEL GOBIERNADOR A LA CAMARA PROVINCIAL.

ASIGNACION DE RENTA Y SUELDO A LOS CURAS PARROCOS DE BOQUIA Y CABAL

Dotación de Curas párrocos.

La Cámara provincial del año anterior, por su ordenanza de 22 de octubre, delegó a los Cabildos la facultad que le da la ley de 7 de mayo de 1851, de señalar la renta de que deben gozar los Curas párrocos; y el sueldo fijo anual de que disfrutan los veinticuatro Curas, importa sesenta y siete mil ciento sesenta y nueve reales, con excepción de los de las aldeas de Cabal y Boquía, que se ignora su dotación; lo que perciben por otras fundaciones (algunos de ellos porque en la mayor parte no ha podido averiguarse) importa dos mil seiscientos cuarenta reales, según se ve del cuadro que acompaño bajo el número 22.

La ordenanza que no permite se les fije menos de trescientos pesos, me parece buena; y yo he hecho lo bastante para que en ningún caso se les deje indotados, expidiendo con ese fin la circular de 12 de mayo último, número 48.

Los Curas párrocos de las aldeas de Boquía y Cabal se pagaban del Tesoro público; y como en los presupuestos nacionales no se ha votado, a virtud de la ley de descentralización de rentas, cantidad alguna para gastos del Culto, debe la

Cámara señalarles el que les corresponde, siendo importante que así lo verifique, por la necesidad que hay del servicio eclesiástico en aquellas aldeas, en el caso que la de Cabal no sea erigida en distrito parroquial; y también es necesario aplicar el que corresponde por la ordenanza de 25 de octubre al de la aldea de Obaldía, por lo que los he incluido en los presupuestos; y creo deba continuar en los Cabildos la facultad de subvenir a los gastos del Culto.

OBRAS ADELANTADAS EN EL CAMINO DEL QUINDIO POR EL ESTABLECIMIENTOS DE CASTIGO (Presidio del tercer distrito).

Los reos del Establecimiento de presidio del tercer distrito, han ejecutado en el camino de Quindío los siguientes trabajos, desde el 6 de setiembre hasta el 12 de octubre último: 4419 varas de desmonte, limpia i destronque, 2.058 de banqueo, y 384 de zanjas. Además han construido un puente de 6 varas, y concluido otro puente de a caballo, entablado y embarandillado sobre el rio San Juan, en el sitio de Toche. Han cortado y acarreado hoja de Palma, para el empajado del Tambo que se está construyendo para local y Hospital en el sitio de Tochecito.

En el poblamiento del actual territorio Quindiano, fue primordial la mediación estatal en la composición del camino del Quindío y establecimiento de la colonia penal de Boquía.

Contrario a las teorías de Parsons, otras fuentes históricas permiten colegir que fue el Estado el que concurrió en dicho propósito. La orientación de la política de ampliación de la frontera agrícola y de desarrollo del sistema vial, atrajo colonos de diversos lugares de la nación, que advertidos sobre la riqueza guaquera, riqueza biodiversa, escape de las guerras civiles, la pobreza en sus lugares de origen, se aunaron como factores adicionales en la fundación de Boquía.

Simón Bolívar, Pedro Alcántara Herrán quien decretó en 1842 la construcción de un camino nacional entre los valles del Cauca y del Magdalena con el servicio de presidiarios; ofreció rebajas de penas, estimuló a colonos con 20 fanegadas si levantaban casa y abrían roza; e inició trabajos en 1843. Además de presidiarios y empleados, vagos y jornaleros exploraban la ruta, colonos abrían sementeras, y unos y otros, construían puentes, tambos, casas y posadas comerciantes no pensaban quedarse de manera permanente con las concesiones de tierras adquiridas. Abrieron rudimentarios caminos y fundaron pequeños pueblos con el fin de vender tierras con buena ganancia, a los eventuales colonos.[1]

Boquía, luego llamada Salento, una fundación del gobierno para garantizar la funcionalidad del camino del Quindío, surge como un depósito en la desembocadura de la quebrada Boquía al río Quindío, donde luego se estableció una colonia penal, con presidiarios procedentes de diversos lugares de origen[2]

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[1] Nueva Granada, Gaceta Oficial. Año XXVI, Bogotá miércoles 27 de mayo 1857Guillermo Pereira Gamba avisó en seguida a la Cámara que el Senado había abierto sus sesiones extraordinarias y nombrado para su Presidente al ciudadano Tomas C. de Mosquera, y para su Vicepresidente al ciudadano Manuel J. Anaya, debiendo continuar de Secretario el que lo había sido en las sesiones ordinarias, ponentes de ley sobre continuación y conservación del camino del Quindío. Ley sobre el destino que deba darse a los Presidios, y sobre aplicación del tercer Distrito a la mejora y conservación del camino del Quindío.

[2] Nueva Granada, Gaceta Oficial. Año XXVI, Bogotá jueves 25 de junio 1857.Decreto en ejecución de ley de 15 del corriente, que erige en Estados diversas porciones del territorio de la República. Art. 1º Convocase para el día 15 de setiembre próximo las Asambleas que, con arreglo a la ley de 15 del presente mes, deben constituir los Estados del Cauca, Cundinamarca, Bolívar, Boyacá, Magdalena y Santander, compuestos así: 1.º El del Cauca, de las Provincias de Pasto, Popayán, Buenaventura, Cauca y Chocó… Art. 3º Conforme a lo ordenado en la 2ª. disposición transitoria del artículo 11 de la ley de 15 del corriente, que erige en Estados diversas porciones del territorio de la República, se divide el Estado del Cauca en treinta y tres círculos electorales, formados así… Vjésimoctavo círculo. 1 Diputado.

Cartago………………..6.744

Ansermanuevo............1.609

Cabal…………………….671

Cerrillos………………… 320

Boquía……………………198

Balsa……………………..199

Total                             9,741