lunes, 3 de septiembre de 2018

LEY DEL 27 DE MAYO 26 DEL AÑO 1880. DECLARACION DEL CAMINO DEL QUINDIO COMO VIA PUBLICA NACIONAL


LEY 27 DE 1880
(Mayo 26)
Que declara vía pública nacional el camino del Quindío y ordena su inmediata composición
El Congreso de los estados Unidos, de Colombia 
  
Decreta
  
Art. 1. ° El camino del Quindío, que pone comunicación el Norte del Estado del Cauca con los de Antioquia, Tolima, Cundinamarca. Boyacá y Santander se considerara, desde la sanción de la presente ley, vía pública nacional, correspondiendo su composición y mejora al Gobierno de la Unión. 

  
Art. 2. ° El Poder Ejecutivo procederá inmediatamente a dictar las más activas providencias, a fin de que la composición de la expresada vía pública se lleve a cabo dentro del más breve término posible, bien por el sistema de administración o bien por el de contratos, disponiendo se construyan puentes sólidos y estables .sobre los ríos Toche y Quindío, y sobre la quebrada del Guadual. 
  
Art. 3. ° Terminada la obra se cobrará en las Oficinas de Hacienda nacionales de Cartago, Salento e Ibagué, respectivamente, los siguientes derechos de peaje y pontazgo: 
Diez centavos por cada carga de mercaderías o de equipaje
10
Diez centavo, por cada carga de víveres
10
Diez centavos por cada caballería o cabera de ganado vacuno
10
Cinco centavos por cada cabeza de ganado de cerda
05

Art. 4. ° El producido de esta renta se aplicará única y exclusivamente a la reparación de la vía. 
  
Art. 5. ° El Inspector de la línea telegráfica entre Ibagué y Cartago, lo será también de la vía pública en referencia; y a él corresponde celebrar las contratas respectivas para llevar a cabo, sin demora, las composiciones en los daños que ocurran, dando cuenta de todo al Poder Ejecutivo. 
  

Art. 6. ° Para la cumplida ejecución de esta ley, se considerará incluida en el Presupuesto del periodo fiscal en curso la partida do veinte mil pesos ($ 20,000); y anualmente se votará una suma que no baje de mil quinientos pesos ($ 1,500) con el objeto de ayudar a los gastos de composición y de que la vía se conserve en perfecto estado de servicio. 
  
Dada en Bogotá, a veintiuno de mayo de mil ochocientos ochenta. 
  
El Presidente del Senado de Plenipotenciarios, 
  
Carlos Icaza Arosemena
  
El Presidente de la Cámara de .Representantes, 
  
Carlos Vélez. S. 
  
El secretario del Senado de Plenipotenciarios, 
  
Julio E. Pérez 
  
El Secretario de la cámara de Representantes, 
  
Antonio José. Restrepo
  
Poder Ejecutivo Nacional - Bogotá, 26 de mayo de 1880. 
  
Publíquese i ejecútese. 
El Presidente de la Union, 
(L. S). RAFAEL NUÑEZ   



El Secretario de Fomento, 

viernes, 31 de agosto de 2018

CONCIERTO DE VAGOS CON DESTINO A TRABAJAR EN EL CAMINO DEL QUINDIO


DECRETO DEL PODER EJECUTIVO.

 31 de marzo de 1843.
Sobre concierto de vagos con destino a trabajar en el camino de Quindío.
Pedro Alcántara Herrán, Presidente de la N. Granada.

CONSIDERANDO:

1º Que por el artículo 10, y su parágrafo único, de la ley de 6 de abril de 1836, los vagos pueden ser concertados para servir en establecimientos públicos y destinados a formar nuevas poblaciones; y por el artículo 3º de la ley de 14 de junio de 1842, puede igualmente obligárseles a trabajar en concierto:
2º Que en la empresa de la construcción del camino de Quindío Y formación de las poblaciones que en él deben establecerse, se presentan facilidades para dar ocupación a los vagos con provecho de la empresa y utilidad de estos, que a la vez que tendrán asegurada su subsistencia durante el concierto, aprenderán a trabajar y adquirirán el hábito de hacerlo;

DECRETA

Art. 1º Autorizase al director del camino de Quindío para que pueda recibir en concierto vagos con destino a trabajar en el camino y en las obras y establecimientos que en él deben hacerse.
Art. 2º Se dará a los concertados ración y vestido y se les asistirá cuando enfermen. Estos gastos se harán del fondo destinado por la ley para la construcción del camino de Quindío.
Art. 3º Al recibir un vago en concierto se pondrán por escrito las condiciones y tiempo que este debe durar. Una de las condiciones será que el vago debe trabajar diariamente en las ocupaciones para que el director lo juzgue más a propósito. En el mismo documento se expresarán los medios coercitivos de que podrá usarse para obligar al vago a trabajar y mantenerlo sujeto. Todo con arreglo a los artículos 3º y 4º de la ley de 14 de junio de 1842.
Art. 4º También será una de las condiciones del concierto, que el vago pueda establecerse en las nuevas poblaciones, y si mantiene allí una labranza que, le produzca lo bastante para su sostenimiento, se le relajarán las demás condiciones.
Art. 5º Los Gobernadores de Mariquita y Cauca expedirán los reglamentos y órdenes necesarias para arreglar el servicio de los vagos, que conforme a este decreto sean concertados para trabajar en la parte del camino de Quindío que corresponde respectivamente a aquellas provincias.
Art 6º Al hacer los contratos para suministrar los vestidos a los presidiarios, se harán también para los concertados, con las mismas formalidades pero los vestidos de estos últimos no serán de dos colores como los de aquellos.
Art. 7º La ración para los vagos será igual la que se suministra hoy á los presidiarios; y provisión se hará en los mismos términos.
Art. 8º Se abrirá cuenta de los gastos que a hagan en raciones y vestidos de concertados, para que este gasto se deduzca de la partida respectiva designada en el artículo 2°; y no se confundirá en una sola masa estos gastos y los que se haga en los presidiarios, que tienen fondo especial señalado por la ley. Los empleados que están encargados de llevar la cuenta de los gastos que hagan en el camino de Quindío, abrirán en él libro respectivo la de raciones y vestido de los concertados
Art. 9º Los Gobernadores del Cauca y Mariquita dictarán las órdenes convenientes para que sean concertados los vagos que haya en la respectiva provincia, conforme a las disposiciones que quedan establecidas.
Dado en Bogotá, a 31 de marzo de 1843.
PEDRO A. HERRAN.
El Secretario del interior y Relaciones Exteriores.
Mariano Ospina.

sábado, 28 de julio de 2018

ALEGORIAS DEL IX FESTIVAL CAMINO DEL QUINDIO 2018


CAMINO DEL QUINDIO

Principio de la identidad Quindiana.

Origen: Prehispánico-
Apertura: En 1553: Melchor de Valdés.
La Ley 27, de mayo 26 de 1880, declara al camino del Quindío como vía nacional.
Ubicación: Centro occidente del territorio colombiano, en las vertientes oriental y occidental de la cordillera Central.





El Festival Camino del Quindío, es un evento que rem evoca la historia nacional colombiana que cruzó por este importante Camino y que ha dejado huellas que hoy estamos recreando para Salvaguardar el Patrimonio del PCC.

Evento que se ha venido posicionando como el más sobresaliente del occidente colombiano. En este, las fuerzas vivas del municipio se congregan para celebrar sucesos del Camino.

Las alegorías que componen esta linda celebración, FESTIVAL CAMINO DEL QUINDÍO, son:

ü  Festivalito Camino del Quindío.


ü  Alegoriza prehispánica. (Tesoro Quimbaya, Guaquería, Traición).


ü  Descubrimiento, conquista y sometimiento, Esclavitud de los negros.

ü  Don Quijote y Sancho Panza. Siempre presentes en la historia y en las letras.


ü  La Colonia.


ü  Viajeros Ilustres.


ü  Independencia.


ü  Paisaje Cultural Cafetero.


ü  La Cestería. Filandia, Un Tejido Único.


ü  Arrieros, mulas y enjalmas.


ü  El Yipao.


ü  Desfile Bicicletas Antiguas.

FESTIVALITO CAMINO DEL QUINDÍO: Los niños se empoderan de la historia y cultura.  Es el relevo generacional de la manifestación cultural del FESTIVAL CAMINO DEL QUINDIO, para que perdure en la memoria colectiva.
ALEGORÍA: PERÍODO PREHISPÁNICO (Tesoro Quimbaya, Guaquería y traición) El Tesoro Quimbaya hallado en Filandia, paraje de la Soledad en 1891, que un año después  viajo a España con destino del IV centenario del descubrimiento de América.
Consta de 123 piezas de carácter ceremonial, forjadas en oro puro: estatuillas, poporos, alfileres, recipientes, silbatos, cascos, cuencos, narigueras, orejeras, collares, pasadores, dijes, pendientes y cascabeles.
ALEGORIA DESCRUBRIMIENTO Y CONQUISTA: el periodo comprendido en el periodo histórico comprendido entre los años de 1492 a1550. Alegoría referida con la llegada de los conquistadores y su accionar en el uso de las rutas indígenas en la penetración conquistadora a todo el territorio de la hoya del Quindío. La alegoría que representa los episodios de la conquista y sometimiento de los aborígenes que ocupaban el territorio  y el impacto a la llegada de los conquistadores.
ALEGORÍA DE LA ÉPOCA DE LA COLONIA: REVIVIR LA HISTORIA ES VALORAR LA GRANDEZA DE NUESTRA GENTE. (1550 d.C. hasta 1810 d.C). Se caracteriza la extinción y dispersión de los indígenas; la Ilustración, la Expedición Botánica; viajeros ilustres que trasegaron y describieron la biodiversidad del camino.
ALEGORÍA DE LA ÉPOCA DE LA INDEPENDENCIA: Se crea una iconografía y escenografía  relacionada con la gesta de la independencia, especialmente lo relacionado con el uso del camino en la campaña del sur y el paso del libertador  por el camino.
ALEGORÍA DE LA ÉPOCA REPUBLICANA: Se escenifica las colonizaciones concurridas por el camino. Formas de transporte, cargas (turegas, rastras barbacoas parihuelas, leña, café. Coroteo, etc.) uso de semovientes (cargueros humanos, mulas y bueyes.
ALEGORIA DEL PAISAJE CULTURAL CAFETERO: El café ha consolidado tradiciones y manifestaciones culturales y sociales que son orgullo regional y nacional, transmitidas de generación en generación. (mitos o leyendas, saberes culinarios, fiestas tradicionales, sitios tradicionales, artesanías, vestuario típico, literatura, música, pintura y fotografía, entre otras. 
Esta escenificación difunde, promociona y pone en valor la cultura cafetera, el proceso del café, sus organizaciones sociales, costumbres y manifestaciones culturales, dado que Filandia  hace parte del paisaje Cultual Cafetero.
LA CESTERÍA, PATRIMONIO CULTURAL DE FILANDIA, UN TEJIDO ÚNICO: ARTE CREADO DESDE LA NATURALEZA,  PATRIMONIO CULTURAL DE FILANDIA. TRADICION QUE SE RESISTE A DESAPARECER.
Por el camino del Quindío, colonos como Juan Gregorio Marín Murillo, Juan Gregorio Marín Murillo, tradicionalmente beneficiaron las fibras naturales, tales como: CESTILLO, TRIPA DE PERRO, CUCHAROS y CHUSCOS, de las que todavía se fabrican los artesanales canastos cafeteros y artesianas.



martes, 24 de julio de 2018

ARRIERIA POR EL CAMINO DEL QUINDIO


ARRIERIA POR EL CAMINO DEL QUINDIO


Arriería: medio de transporte de personas, mercancías o simplemente de corotos cuando los arrieros emigraban a las tierras de colonización.

Arriero es una persona que trabaja arriando mulas, caballos, burros y bueyes, siempre caminando a pie en medio de las cabalgaduras.
El término arriero proviene de la palabra española arrear, que significa estimular a las bestias para que marcharan por trochas y caminos.
La Arriería hace parte del patrimonio e identidad de Filandia, como el tesoro Quimbaya, el camino del Quindío, la palma de cera, la arquitectura, el canasto, el café, el escudo y la bandera.
Por el CAMINO DEL QUINDÍO, empieza la formación de nuestro ancestro Quindiano, el territorio delimitado por él, fue objeto de colonización por diferentes empresas propuestas para la reconstrucción y sostenimiento de la vía.
El comercio, a través de la arriería, fue hasta los primeros lustros del siglo XX, la principal actividad, oficio que se convirtió en una de las profesiones más lucrativas y notables a lo largo y ancho del país en esa época.

Aparejados de sombrero de "jipijapa" (paja), o de fieltro, según el clima, raboegallo, camisa y  pantalón de dril, mulera, poncho, ruana, tapapinche o paruma (confeccionada con tela de lona rectangular, generalmente de color blanco y con ribetes negros lineales en cuero, y flecos), carriel, cinturón arriero, machete o peinilla, zurriago y alpargatas de cabuya, a pie,  animando sus mulas y bueyes, cargados de herramientas y avíos, cobijas, esteras y acompañados de sus mujeres, niños, provisiones, animales domésticos; marcharon a tierras desconocidas, establecieron rancherías,  tambos, fondas y fundaron pueblos en la “Hoya del Quindío”.
Trajinaron por trochas y caminos, llenos de “tragadales”, delimitados por enmarañadas selvas, atestadas de animales feroces, mansos o traviesos, donde no faltaban las leyendas y relatos fantasmales. Rudos arrieros, que al posar e los tambos, en noches de luna llena, rasgaban sus tiples para convocar a sus enamoradas a un rato de alegría, libado “tapetusa” de contrabando, producido en alambiques ocultos en los matorrales.
Las vías carreteables de hoy, se calcaron  de los caminos de antaño, que otrora fueran transitados por recuas de bueyes, mulas y caballos, que cruzaron valles, vadearon ríos, rodearon nevados e interminables recodos polvorientos en verano e intransitables por el lodo y la lluvia, durante el invierno.
Estos  son los héroes colonizadores que  sostuvieron la economía del territorio Quindiano, en las épocas comprendidas entre el siglo XX, y aún en la actualidad (siglo XXI).  Hoy con orgullo, forman parte del Paisaje Cultural Cafetero.


Alvaro Hernando Camarog Bonilla.
Vigia del Parimonio.

domingo, 8 de julio de 2018

EL PALACIO DE BARBAS, DESTINO NATURAL DONDE SU BIODIVERSIDAD SE CONJUGA CON LOS SONIDOS DE LA VIDA.


EL PALACIO DE BARBAS, DESTINO NATURAL DONDE SU BIODIVERSIDAD SE CONJUGA CON LOS SONIDOS DE LA VIDA.



“La vida se hace de momentos, ya lo sabes, y cuando hoy los míos se cruzaron un instante con los ojos de aquel hermoso y salvaje animal, pleno de libertad, también en ese momento comprendí que hoy fue uno de aquellos instantes que no voy a olvidar”.



El Palacio del Barbas, hermoso y mágico lugar, de tesoros indescriptibles, donde se trasmite el gusto por lo simple lo real y natural, lo que lo hace un tesoro único. Agraciado y lindo espacio, donde se descubre la fuerza, tranquilidad, vibración y la belleza de la naturaleza.

Fantástica caminata por frondosa selva frondosa, acompasada de los sonidos de la naturaleza y el juguetón correr del agua de la quebrada y la cascada, y el increíble rugido de monos que nos miran curiosos desde el verde tapiz de la selva.



Increíble y maravillo recorrido, donde se puede ver los monos y escuchar sus aullidos, disfrutar de la espectaculares cascadas, sentir la encantamiento de la selva, respirar aire puro, y henchir el alma con tan bella experiencia.

Momentos de éxtasis, que junto a los anfitriones: don Álvaro, doña Marina, doña Rosaba y Alejandro; sean dignos de un nuevo libro, en el que se inscribe sabiduría y atesoramiento de la memoria ancestral. Personajes que trabajan en armonía  con la madre naturaleza, y así, brindar una experiencia increíble, única e inolvidable de conocer el cañón del río Barbas en su estado natural 



Experiencia única en la selva Húmeda Andina Con gente amable y amorosa y con respeto por la naturaleza y amor en sus labores. Árboles milenarios, senderos adornados con preciosos festones de musgos de múltiples formas y colores, del aroma inconfundible que esparce aromas inconfundibles del musgo, lianas, hongos y el follaje y plantas ancestrales.



Es el segundo lugar más lluvioso de Colombia, donde se descubren la abundancia de aves de múltiples variedades de bellos y coloridos plumajes; plantas, mariposas, y del gran mono aullador.

Sin duda un sitio que hay que ver sin falta Una reserva preciosa llena de vegetación salvaje, una verdadera sensación de pasear por la selva.

Una visita obligada si se visita Filandia.

martes, 26 de junio de 2018

DESCRIPCION DE LOS PUNTOS DE PASO POR EL CAMINO DEL QUINDIO POR BOUSSINGAULT.


DESCRIPCION DE LOS PUNTOS DE PASO POR EL CAMINO DEL QUINDIO.



BOUSSINGAULT.


Jean-Baptiste Joseph Dieudonné Boussingault: Químico agrícola francés que, servió a las órdenes de Simón Bolívar.

El 23 de mayo de 1827, partió de Ibagué por el camino del Quindío, rumbo al Valle del Cauca; en su recorrido pasó por el volcán cerro Machín y sus alrededores.

Emprendió su travesía de en el punto denominado: “pie de la Cuesta” (altitud 1.384 metros); probablemente este sitio es conocido hoy como Boquerón,  en la vía que de Ibagué comunica con Armenia.

Continuó por en el Cañón del Combeima, por los parajes: “Amarillas” (altitud 1.548 metros, temperatura 22°). Actualmente este referente del camino hace parte de la vereda Santa Teresa de Ibagué, donde se puede apreciar la huella del camino, actualmente está tapado y que años atrás fuera el paso obligado para todas las personas que transportaban productos al Quindío.

Guayaral” y/o Guayabal (altitud 2.073 metros, temperatura 20°), alcanzando “la Palmilla”, actualmente vereda ubicada en el corregimiento el Saldo de Ibagué. (altitud 2.135 metros, donde terminó su primer día de itinerario por el paso del Quindío.

El 24 de mayo, después de haber soportado las inclemencias producidas por un terrorífico huracán, reanudó el recorrido, pasando por: “Cara de Perro”, (altitud 2.591 metros, temperatura 19°); siguió a “Tapias” (altitud 2.003 metros, temperatura 15,7°), donde pernocto en su segunda jornada de camino.

El 25 de mayo reanudó su marcha a las 7 de la mañana y llegó al  “Moral”, a las 8 AM, (altitud 2.033 metros, temperatura 18°); alcanzando el estrecho valle del “Azufral” (volví a ver la bonita cascada y tomé un baño frío de ácido carbónico para calentarme y apreció la extracción de azufre en este lugar). Estableció su campamento, por encima del Azufral, en “Buenavista” (altitud 2.100 metros, temperatura 14°).

El 26 de mayo desde las 7 de la mañana, reanuda su marcha. A las 8 llegábamos a Contadero de “Chachafruto” (altitud 2.319 metros, la temperatura 15,3°). A las 8 y media estábamos en “Aguacaliente Latitud: 4.47556      Longitud: -75.4017 (fuentes termales) (altitud 2.276 metros);



De Aguacaliente se sube por una pendiente suave hasta el alto del Machín Latitud 4º 29’N y Longitud 75º 22’W. (altitud 2.435 metros, temperatura 17°); Del alto se baja al río San Juan, al sitio en donde se une con la quebrada de Machín (altitud 1.955 metros, temperatura 19°); este torrente toma el nombre de Coello antes de entrar al Magdalena, bastante más abajo de Ibagué. Llegamos al San Juan; Seguíamos a lo largo del río, remontándolo y caminando por un sendero y a la orilla del rio encontramos una fuente gaseosa caliente, cerca de San Juan, en la orilla derecha de Toche; atravesar el vado de San Juan y A las 4 llegamos al “Tambo de Toche”.

El 27 de mayo y a las 7 de la mañana, comenzamos a subir de Toche, llegamos al alto de la Sepultura, en donde había sido enterrado un carguero, muerto de fatiga; mis hombres aseguraban que por la noche se oía en la selva su alma pidiendo socorro; de allí (altitud 2.620 metros, temperatura 13°); paso por a “Yerbabuena”, A la una estaba en la quebrada de las Cruces, (altitud 2.383 metros, temperatura 14°) y a las 2 en el alto de las Cruces (altitud 2.663 metros, temperatura 13,7°), donde se levanta la gigantesca palmera de cera (ceroxilon).  A las 5 de la tarde llegué al torrente de Tochecito, y allí establecí el campamento (altitud 2.576 metros, temperatura 10°).

El 28 de mayo tomó a las  7  de la mañana el sendero que llevaba al páramo, Atravesamos un bosque de ceroxilones adornados de racimos de frutos rojos; la vegetación era espléndida.  A mediodía abrí el barómetro sobre el punto más elevado del páramo y obtuve una altitud de 3.390 metros; el termómetro al aire libre indicaba 11,7°.  Desde Ibagué habíamos recorrido 10 leguas de 6.660 varas , de acuerdo con una medición de la ruta, llevada a cabo por orden del gobierno. Después de haber almorzado en El Alto, comenzamos a bajar. Después de 4 horas de una marcha fatigante al más alto grado, llegamos a Mataficua (altitud 2.200 metros, temperatura 15°).  Alcanzamos al Contadero de Cruzgorda (Salento) (altitud 1.950 metros, temperatura 13°), donde pernoctó.

El 29 de mayo  partió de Cruzgorda y después de tres horas de viaje arribó a la orilla del río Quindío (altitud 1.816 metros, temperatura 16°).  Subió hasta el alto de “Lara Ganao” (altitud 2.067 metros), luego siguió hasta “El Roble” (altitud 2.114 metros, temperatura 16°); continuando su marcha, para acampar en “el Socorro “ (Filandia), (altitud 1.880 metros, temperatura 17°).

El 30 de mayo pasó por “Buenavista” (altitud 1.837 metros, temperatura 17°), caminando por entre guaduales, llegando a “La Balsa” (altitud 1.279 metros, temperatura 22°), donde pernoctó hasta el 2 de Junio.

El 2 de junio, muy temprano me puse en camino hacia Cartago, al oeste, sur-oeste de La Balsa, luego, hasta el río de La Vieja, donde recibe la quebrada de Piedramoler y cerca de su unión, es donde se le atraviesa el río, (altitud 972 metros, temperatura 26°). Llegué a Cartago por la tarde.

También hizo el cruce de la ruta en el año de En enero de 1830. En esta ocasión, una división del ejército colombiano regresaba del Perú, precedida por  el general Bolívar, quien le dio algunas indicaciones.

Memorias de Jean-Baptiste Joseph Dieudonné Boussingault